关於吸引力法则和因果律之间的关系， 我稍微分享一下自己的一点心得吧。 就我的了解，因果律是佛家的用语，是指每个众生的每个身(行为)、口(言语)、 意(思想)长久累积下来会造成一种惯性作用力(佛家称为业力)，这种作用力会持 续感召现世或来生的种种果报，例如前生乐善好施的人，今生自然财宝丰足。 至於吸引力法则，系指我们的思想可以吸引或创造我们现实生活所感知的实在经 验，也就是俗称的「心想事成」的法则。例如我们每天观想自己成为有钱人，或 者反复诵念自己即将成为有钱人的肯定语句，就可以吸引到富足的生活经验。 说穿了，其实身、口、意三者(《与神对话》称作思、言、行)虽然都具有创造(吸 引)力，但是三者其实都可以归结为思想(意业)，因为思想是所有言语及行为的源 头，故佛家亦云「一切唯心造」。正如一颗树，思想就是树根，言语就是树干以及 树枝，行为则是果实。一个常行布施的人，其心理状态必定是富足的，因为一个老 是觉得自己穷的人，除非他意识到自己是富足，否则他很难会去布施。所以表面上 好似布施的因会招来富足的果，其实这是他本有一颗富足的心理状态，所以根据吸 引力法则，他会吸引到富足的果报。再如杀人者，必心怀嗔恨，因此会吸引到杀戮 等象徵嗔恨心的果报。所以因果律，在实质的意涵上，也是吸引力法则的一种呈现。 佛教里流传着一个着名的故事，细节我记不太清楚，好像是一位千万富翁布施给寺 庙一万块，另外一位乞丐全身的财产只有1块钱，但他却将仅有的1块钱布施出去。 结果是，布施一块钱的乞丐功德大过於布施一万块的富翁。这个故事说明了因果律 其实与表面上的行为无涉，反而与该行为当下的心态与动机有关。 最後我想探讨使用吸引力法则为何有其局限性的问题。例如运用吸引力法则中乐透 彩头奖是否可行的问题。我只能说，利用「心想事成」等等技巧(例如观想、肯定句) 要想中乐透头奖，不是没有成功的机会，只是其机会微乎其微罢了。因为吸引力法则 与我们的心念动机有关，假使你具有富足的心灵，就不会升起想要中乐透头彩的动机。 所有的欲求，都源自於一种匮乏、不足的深层心理状态，因为我不足，所以我想得到。 因此表面上我们诵念自己很富足的肯定句，观想自己成为大富翁，但我们的潜意识深知 自己从事这种行为背後的动机乃是源於匮乏。由於潜意识的力量远大於我们表层意识 的努力，因此我说这成功的机率微乎其微。这也正是大多数的因果律所呈现的状态多 和我们表层意识的思想状态相违背的原因，因为因果大多由潜意识层面的心理状态所 支配。 因为我们的思想已成习惯，根深蒂固，硬是要扭转自己深层的潜意识思想，非常困难。 我们无法强迫自己改变思想，但是我们可以强迫自己改变行为，藉由行为的改变，慢慢 改变思想。(此即佛家云：种子熏现行，现行复熏种子)思想是树根，可以长成行为的果 实，果实内含种子，亦可长出心的树根，因此思想与行为两者是互相影响的。例如心理 充满匮乏的人，若能强迫自己多行布施，久了自然会培养出富足的心态，进而吸引富饶 的生活经验。不过世界上最是富裕的心态，莫过於一无所需了。因此佛在 《金刚经》才说若菩萨无住相布施，功德胜过以三千大千世界所有七宝的布施， 这是心态的问题。 最後我想分享一段《奇蹟课程补编‧颂祷》与《告别娑婆》中的一段话作为结尾： 《奇蹟课程补编‧颂祷》： 「除非你明白祈祷一无所求，否则它不可能灵验。唯有如此，它才可能完成它的目的。 你若向偶像祈求，就不可能期待上主听到。真实的祈祷必须避开有所求的陷阱。你所能 求的只是接受那已经赐下的天恩，领受近在眼前的礼物而已。 《告别娑婆‧第十三章真祈祷与富裕》： 「基督一无所需。如果你有需求，表示你着眼於小我的脆弱；若你一无所需，表示 你已着眼於基督的大能。」 --

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