引用王怡真的論文：占星療遇的可能性──占卜與支持性對話的行動研究 在論文初試（2006年6月）之後，我一直在思考要怎麼表達有關這類型占卜的協助互動較 為恰當，直到今年一月初（2007年1月）閱讀到學妹魏慧珠的論文 初稿文本談及關於「負 傷的敘事者彼此相遇產生的撫慰效果」。此一概念接近占星學中的凱隆星－負傷的醫者－ 在我的出生命盤中，這顆星是位於既是火車頭又是命 宮起點的重要位置。於是我醒悟到 ，在我自己的這份占星論文裡，仍然不能拿掉關於healing的概念，也不能拿掉自己歷經 負傷的描述。──我在論文初試之 前，即非常自我懷疑將自己的故事拿出來放這麼一大 段在論文中要幹麻，在第一次口試時，口試委員亦是當代占星師的李孟浩老師亦提到，在 我論文中看到很多的 「創傷」。於是我更加懷疑是否該拿出這麼多創痛的自我故事，直 到看見慧珠談及負傷敘事者，才轉變了我的這項自我懷疑。 隨後，我在思考healing此字可以對照使用的對應中文字詞，以一般的療癒、治療這樣的 字眼，在目前心理學、心理治療領域發展上，容易被視為從病理角度 出發的某種有框限 的意思（參見前幾段所談及的心理治療的起源），如此太過狹隘。療癒、治癒、治療，這 些詞也不足以說出占星學中關於此概念的意義，占星學中 此概念的代表是「凱隆星」─ ─一位負傷的醫者──healing永遠都是進行式，也不是單純的、全然無傷的一方給予負 傷的一方「治癒」。每個人的星盤中都 有凱隆星，暗示著每個人身上也都有傷，亦即， 不會有個完全沒有傷在身上的醫者。在凱隆星的神話裡，該神醫本身就是負著永恆的傷的 ，傷也是祂在發揮行醫神妙 的過程中很重要的一個點，而這是超乎現代普遍對於治療與 治癒的觀點的。 在煩惱詞彙問題時，我在中華新時代協會新莊分會的某堂賽斯課中場休息時，逛到書架上 一本余德慧於2006年6月於心靈工坊出版的論文集：＜台灣巫宗教的心 靈療遇The Encountering Healing of Shamanism in Taiwan＞，當時我正在與同學王云緒討論到我 猶疑著healing的題目用字，瞄見余所用的「療遇」兩字，讓我大為振奮，這兩字不偏不 倚、精準的敲中 我在做占星解盤時的感覺。現場云緒亦支持我採用這兩字，更接近於我 所想表達的意涵。 ================= 療遇的概念還蠻不錯的 但是，其中還是含有傷 傷、傷、傷、傷…傷…傷… 我想我可能會踏上一趟尋找動詞的旅程(￣y▽￣) 話說，內文剛好有提到凱隆星 我想趁這機會問一下 凱龍到底是不是龍？ 我一直覺得凱隆只是Chiron的音譯 可是夏老師跟我說過凱龍是龍 @@~ --

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