引用王怡真的论文：占星疗遇的可能性──占卜与支持性对话的行动研究 在论文初试（2006年6月）之後，我一直在思考要怎麽表达有关这类型占卜的协助互动较 为恰当，直到今年一月初（2007年1月）阅读到学妹魏慧珠的论文 初稿文本谈及关於「负 伤的叙事者彼此相遇产生的抚慰效果」。此一概念接近占星学中的凯隆星－负伤的医者－ 在我的出生命盘中，这颗星是位於既是火车头又是命 宫起点的重要位置。於是我醒悟到 ，在我自己的这份占星论文里，仍然不能拿掉关於healing的概念，也不能拿掉自己历经 负伤的描述。──我在论文初试之 前，即非常自我怀疑将自己的故事拿出来放这麽一大 段在论文中要干麻，在第一次口试时，口试委员亦是当代占星师的李孟浩老师亦提到，在 我论文中看到很多的 「创伤」。於是我更加怀疑是否该拿出这麽多创痛的自我故事，直 到看见慧珠谈及负伤叙事者，才转变了我的这项自我怀疑。 随後，我在思考healing此字可以对照使用的对应中文字词，以一般的疗癒、治疗这样的 字眼，在目前心理学、心理治疗领域发展上，容易被视为从病理角度 出发的某种有框限 的意思（参见前几段所谈及的心理治疗的起源），如此太过狭隘。疗癒、治癒、治疗，这 些词也不足以说出占星学中关於此概念的意义，占星学中 此概念的代表是「凯隆星」─ ─一位负伤的医者──healing永远都是进行式，也不是单纯的、全然无伤的一方给予负 伤的一方「治癒」。每个人的星盘中都 有凯隆星，暗示着每个人身上也都有伤，亦即， 不会有个完全没有伤在身上的医者。在凯隆星的神话里，该神医本身就是负着永恒的伤的 ，伤也是祂在发挥行医神妙 的过程中很重要的一个点，而这是超乎现代普遍对於治疗与 治癒的观点的。 在烦恼词汇问题时，我在中华新时代协会新庄分会的某堂赛斯课中场休息时，逛到书架上 一本余德慧於2006年6月於心灵工坊出版的论文集：＜台湾巫宗教的心 灵疗遇The Encountering Healing of Shamanism in Taiwan＞，当时我正在与同学王云绪讨论到我 犹疑着healing的题目用字，瞄见余所用的「疗遇」两字，让我大为振奋，这两字不偏不 倚、精准的敲中 我在做占星解盘时的感觉。现场云绪亦支持我采用这两字，更接近於我 所想表达的意涵。 ================= 疗遇的概念还蛮不错的 但是，其中还是含有伤 伤、伤、伤、伤…伤…伤… 我想我可能会踏上一趟寻找动词的旅程(￣y▽￣) 话说，内文刚好有提到凯隆星 我想趁这机会问一下 凯龙到底是不是龙？ 我一直觉得凯隆只是Chiron的音译 可是夏老师跟我说过凯龙是龙 @@~ --

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