讓我們先來看看這兩各情況 從十億光年到0.1飛米的世界http://blog.xuite.net/osaki99/blog/22339794 宇宙間恆星大小的比較http://blog.xuite.net/osaki99/blog/22719865 小時候常在想到底小可以多小，大可以多大呢？如果我對著一個物體不停的放大，最後會 如何呢？由上面可以大概猜到，當我們距離一個被視為「一個」的物體足夠的距離時，當 我們靠近他到某各距離時，一個變成了複數個，再針對複數個中的其中一個靠近，複數個 又變為一個，如此輾轉不段反覆下去，可能有兩種情況… 1. 剩下最後的一個（或許這次可以不要再是圓的？！），再放大還是一個，再放大變 成一面粗糙的牆，對著再放大變成光滑的牆，之後無論如何的放大都是一面牆？ 2. 繼續上面的循環，多個→一個→多個...，距離可以0.0000000000.....無限小下去 ，但永遠不會是0，我們看見的事物，同時是多個也是一個，或可能不能被描述.. 因為真實情況沒有固定的相，多個就是一個！ 情況1.不符合先前上面兩個例子，可以「看見」的情況沒道理應該在某各地方停止，或者 他沒道理最後結果需要給人類就這麼放大有限次就「看見」了。（或說感覺成那樣） 情況2呢？距離當然可以無限小下去，然後發現一件事，世界上沒有東西可以真正的靠在 一起，只有當我們在一段距離，他看起來會靠在一起，但另一段距離總是有某種自然規律 可以將他們隔開。那麼距離變成不存在「0」，距離「0」是一個人類肉眼的幻想，兩個東 西看似變成一個，但他們不是變成一個，而是「混」在一起了。所以，距離的範圍變成了 「無窮小」到「無窮大」卻不包括「零」，換句話說大小有「無窮」多種，換句話說大小 只能是相對的不能是絕對的.....換句話說大小這個概念並不絕對存在，除非想抽出特定 兩個「被人類肉眼在某個距離看起來像是一個的相」做比較，否則大小這個概念並不被需 要，大小有無窮多種，沒有最大最小可言，換句話說，大小只有在我們需要他的時候存在 ，那麼...換句話說，我們是瞥見了 「存有」 在 「無限」種中其中一種距離給我們的相 ，而距離也可以拋開了，如果我們不想要測量他，距離這個概念也是不絕對的存在，意 思是說，從宇宙的角度來看而不從人類的角度來看，「大小」可以不被需要。 不用去量測他，也不能量測，因為''絕對的存在''就是我們肉眼看見的樣子，因為是每個 都是無限個，每個都可以當全部，沒有部份可言... 肉眼看見的樣子，是真相也同是幻象... 而因為語言的每個字，都是描述人類心中一個限制住的相，一個人類的感覺， 所以真相不可說，道可道，非常道... 或許可以『看見』的情況更像是密宗的曼陀羅圖樣http://0rz.tw/cVHkP （這樣或許可以解釋開第六眼的人是超越時間空間的，因為根本就沒有時間跟空間） 以下擷取自『唐卡中的曼陀羅』一書---- 密宗的宇宙是怎樣的世界？渺小的人體為何能汲取宇宙的能量？100幅世界上最美的曼陀 羅唐卡，揭示最神秘莫測的密宗宇宙真理曼陀羅是梵文 「Mandala」的音譯，又譯「曼佗 羅」「曼陀羅」，意譯為「壇城」、「中圍」等。在古印度，曼陀羅是指國家的領土與奉 神的祭壇。而在密續，曼陀羅的意思是「擷取生命、智慧、證悟的精華」，也就是說，修 持者可以藉著將自己、眾生和外在環境的普通形相觀想為曼陀羅中的純淨形相來萃取生命 的精華。曼陀羅在藏傳佛教中具有舉足輕重的地位。曼陀羅不僅象徵本尊的智慧和威德， 同時也是一種顯示佛教宇宙真理的圖繪，一種「無限的大宇宙」和「內在的小宇宙」相即 的微妙空間。曼陀羅的一切在本質上都是大樂與空性的密續智慧。所有藏密曼陀羅都由兩 部分組成：能依，指曼陀羅主尊，在比較複雜的曼陀羅中，則可能是多個主尊，代表眾生 本來清淨的佛性；所依，是指供養主尊的宇宙環境或宮殿；前者本質上是人，指的是自己 及他人，後者本質上是自己和他人居住的環境或外在世界。由於曼陀 羅本身具有深奧的 宗教象徵意義，多數人認為它神秘莫測、晦澀難懂。事實上，它是佛教文化中最吸引人的 精華部分，理解了曼陀羅，其他的佛教知識就會迎刃而解。世界上不存在兩個相同的曼陀 羅，也不存在兩個完全不同的曼陀羅。本書將向你有重點而系統地介紹藏密的曼陀羅，既 分析它們的共同之處，又突出它們獨一無二的特點，讓你對曼陀羅有一個完整而清晰的認 識。書中精選的100幅繪製精美、殊為珍貴的唐卡，以其眩目的美麗、奇妙的技法、超凡 的視覺感受和令人震撼的衝擊力，形象展現了藏傳佛教曼陀羅的獨特魅力。並配以通俗易 懂、簡潔精當的解說文字，向讀者講解畫作中的精妙細節，以及它們的宗教象徵意義， 揭開籠罩在曼陀羅唐卡上的神秘面紗。 -- 生命只是碰巧構成的ㄧ段不想被銷毀的邏輯... --

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