让我们先来看看这两各情况 从十亿光年到0.1飞米的世界http://blog.xuite.net/osaki99/blog/22339794 宇宙间恒星大小的比较http://blog.xuite.net/osaki99/blog/22719865 小时候常在想到底小可以多小，大可以多大呢？如果我对着一个物体不停的放大，最後会 如何呢？由上面可以大概猜到，当我们距离一个被视为「一个」的物体足够的距离时，当 我们靠近他到某各距离时，一个变成了复数个，再针对复数个中的其中一个靠近，复数个 又变为一个，如此辗转不段反覆下去，可能有两种情况… 1. 剩下最後的一个（或许这次可以不要再是圆的？！），再放大还是一个，再放大变 成一面粗糙的墙，对着再放大变成光滑的墙，之後无论如何的放大都是一面墙？ 2. 继续上面的循环，多个→一个→多个...，距离可以0.0000000000.....无限小下去 ，但永远不会是0，我们看见的事物，同时是多个也是一个，或可能不能被描述.. 因为真实情况没有固定的相，多个就是一个！ 情况1.不符合先前上面两个例子，可以「看见」的情况没道理应该在某各地方停止，或者 他没道理最後结果需要给人类就这麽放大有限次就「看见」了。（或说感觉成那样） 情况2呢？距离当然可以无限小下去，然後发现一件事，世界上没有东西可以真正的靠在 一起，只有当我们在一段距离，他看起来会靠在一起，但另一段距离总是有某种自然规律 可以将他们隔开。那麽距离变成不存在「0」，距离「0」是一个人类肉眼的幻想，两个东 西看似变成一个，但他们不是变成一个，而是「混」在一起了。所以，距离的范围变成了 「无穷小」到「无穷大」却不包括「零」，换句话说大小有「无穷」多种，换句话说大小 只能是相对的不能是绝对的.....换句话说大小这个概念并不绝对存在，除非想抽出特定 两个「被人类肉眼在某个距离看起来像是一个的相」做比较，否则大小这个概念并不被需 要，大小有无穷多种，没有最大最小可言，换句话说，大小只有在我们需要他的时候存在 ，那麽...换句话说，我们是瞥见了 「存有」 在 「无限」种中其中一种距离给我们的相 ，而距离也可以抛开了，如果我们不想要测量他，距离这个概念也是不绝对的存在，意 思是说，从宇宙的角度来看而不从人类的角度来看，「大小」可以不被需要。 不用去量测他，也不能量测，因为''绝对的存在''就是我们肉眼看见的样子，因为是每个 都是无限个，每个都可以当全部，没有部份可言... 肉眼看见的样子，是真相也同是幻象... 而因为语言的每个字，都是描述人类心中一个限制住的相，一个人类的感觉， 所以真相不可说，道可道，非常道... 或许可以『看见』的情况更像是密宗的曼陀罗图样http://0rz.tw/cVHkP （这样或许可以解释开第六眼的人是超越时间空间的，因为根本就没有时间跟空间） 以下撷取自『唐卡中的曼陀罗』一书---- 密宗的宇宙是怎样的世界？渺小的人体为何能汲取宇宙的能量？100幅世界上最美的曼陀 罗唐卡，揭示最神秘莫测的密宗宇宙真理曼陀罗是梵文 「Mandala」的音译，又译「曼佗 罗」「曼陀罗」，意译为「坛城」、「中围」等。在古印度，曼陀罗是指国家的领土与奉 神的祭坛。而在密续，曼陀罗的意思是「撷取生命、智慧、证悟的精华」，也就是说，修 持者可以藉着将自己、众生和外在环境的普通形相观想为曼陀罗中的纯净形相来萃取生命 的精华。曼陀罗在藏传佛教中具有举足轻重的地位。曼陀罗不仅象徵本尊的智慧和威德， 同时也是一种显示佛教宇宙真理的图绘，一种「无限的大宇宙」和「内在的小宇宙」相即 的微妙空间。曼陀罗的一切在本质上都是大乐与空性的密续智慧。所有藏密曼陀罗都由两 部分组成：能依，指曼陀罗主尊，在比较复杂的曼陀罗中，则可能是多个主尊，代表众生 本来清净的佛性；所依，是指供养主尊的宇宙环境或宫殿；前者本质上是人，指的是自己 及他人，後者本质上是自己和他人居住的环境或外在世界。由於曼陀 罗本身具有深奥的 宗教象徵意义，多数人认为它神秘莫测、晦涩难懂。事实上，它是佛教文化中最吸引人的 精华部分，理解了曼陀罗，其他的佛教知识就会迎刃而解。世界上不存在两个相同的曼陀 罗，也不存在两个完全不同的曼陀罗。本书将向你有重点而系统地介绍藏密的曼陀罗，既 分析它们的共同之处，又突出它们独一无二的特点，让你对曼陀罗有一个完整而清晰的认 识。书中精选的100幅绘制精美、殊为珍贵的唐卡，以其眩目的美丽、奇妙的技法、超凡 的视觉感受和令人震撼的冲击力，形象展现了藏传佛教曼陀罗的独特魅力。并配以通俗易 懂、简洁精当的解说文字，向读者讲解画作中的精妙细节，以及它们的宗教象徵意义， 揭开笼罩在曼陀罗唐卡上的神秘面纱。 -- 生命只是碰巧构成的ㄧ段不想被销毁的逻辑... --

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