From：《2027：來自巴夏的生命訊息》第五章〈大合奏〉P.98～108 -- 巧合嗎？ 一九八六年六月：在這次討論中，我們將先要展開一個你們所謂巧 合或同時性的問題。你會發現，我們在討論內容中，所加以特別說明 的東西，將會是某種簡化版本，它所根據的觀念和了解，將與那些可 讓你的生命得以發揮功用的機制相關。 你們意識中的東西現在又再次加速運作了；因此，重要的是，你們 須清楚了解有關控制自己生命的事情。我們將討論某些有關同時性觀 念的例子，並且以一種十分簡化、直率的態度，來準確地勾勒、描繪 、界定你將如何地利用自己對這個觀念的了解，來認清你是、而且一 直都是在主導著自己的人生。 如我們所常說，所謂意外並不存在。沒有任何事情是意外讓生的。 當似乎有這種事的時候，你所看到的其實是一些重疊事件——巧合— —這些事件刻畫並界定了你所選擇的模式和道路。現在我們將要這樣 地界定同時性，並且進一步加以清晰地描述。 同時性、巧合，是你對多次元存在同時顯現的生理時間軌跡——（ 空間性實相）的有意識認知。我們將會——通過你日常生活的例子— —指出以下的觀念；這種同時性，是你對所有事件、物體、關係、觀 點、認知以及互動作用的有意識認知——這全都只是一件事情。你所 經驗的每一件事物、你在自己的實相中所創造的每一項變異，全都是 不同角度下的同一件事情。這同一件事情正同時顯現為一個含有多種 事情的幻相。所有事情即是一件事情——一切即一。 因此——用你們的實用性語言來說——請務必觀察以下的事情。給 自己機會去認清，我們所將要描述的是，為了有意識地去了解你是自 己生命的主宰，你需要做的只有兩件事情，而那就夠了。我們將會把 截至目前為止與你們所討論過的所有事情——意識型態、信念、情緒 、思想、認知、觀點、互動等——提煉為兩個觀念。你可以把它們當 作一個機制來加以利用，藉以認清自己掌有創造自己實相的主宰權。 兩件事情，十分簡單：一、二。 第一：一切部是同時性。一切都是同時性，意思是，當你開車、走 路，當你正在做日常生活中的任何事情時。記住；每一件物體、每一 個人物、每一個聲音、每一項互動、街上的每一個爆裂聲、樹上的每 一片葉、樹葉的數目和色澤——一切都有一個原因。沒有意外。 沒有意外！所以，現在就去認清，當某些互動關係、物體或人物 在特定時刻中可能與你沒有深刻的直接關係時，那並不表示，它們的 存在就沒有任何理由。它們對走在你前面或落在你後面的人來說可能 有更大的意義，但因為你也在那裏，你便扮演了那個願意與別人一同 行動或互動的部分。而且，就它們與正在發生的事情的關係而言，它 們的重要程度會因你的存在而提高，就像你的重要程度會因它們的存 在而加強一樣。 因此，這個觀念是要你去認清——用我們經常應用的一個比喻：如 果你在開車而別人卻把你阻斷，或交通堵塞了，如果你正處於某個你 通常會視為負向的境況，那麼你要認清——再說一次——沒有任何事 情是意外發生的，沒有！每一件事——例如，你遇到交通堵塞時，你 前後的那部車，無論它在前面或後面多遠的地方，它的顏色，或陽光 照在它上面的樣子——沒有一件事是意外！一件也沒有！ 大合奏 故此，開始陶醉於萬事萬物的美妙安排，即是參予其中——在某個 無意識的層面。你正在把那裏的每一粒沙、每一顆原子都納入自己的 生命中。一切！毫無例外。一個也沒有。在這個一切皆從不同角度所 同時體驗的同一件事情的觀念中，這所有事情都是其中的一部分。這 只是一個事件。有關重要程度的想法，只是要你認清自己如何與這個 事件發生關聯。 換言之，你可能會發現……譬如說，某人正走在街上，他穿了某種 顏色的襯衫。你可能認出那就是同時性；你知道有一個原因。你可以 探討事情與你的關係，並且發現，它在那一刻並不帶有任何對你顯得 重要的意義。走在你身後的那個人可能會發現更大的意義，但那僅僅 表示，你已明白，你並非意外地出現在那裏。因為，就另一人而言， 你也是整個經驗的強化的一部分。這就是我們所說的重要程度。 你可以這樣看，這是另一個比喻：你想想某種旋轉推進器。它會以 某個速度旋轉。你也有一支閃光燈。如果你身在暗房中，如果那個推 進器正在轉動，如果你的閃光燈跟別人的閃光燈一同與推進器的旋轉 同時作用，那麼當你決定啟亮閃光燈的時候，它就開始閃起來，一閃 ，一閃……每次你想啟亮它，那就是你看見這個推進器的第一個位置 。因為你的燈光與推進器的轉動同時發生，所以，那便是你看見推進 器的唯一位置。 現在，如果你能夠獨立地看見你的那一種同時性，而另一人也可以 獨立地看見他的那一種——這樣，你們的閃光燈便不會相撞，這是 另一種說法——那麼，他將會是從不同的位置來觀察同一個推進器。 同一個推進器，角度卻全然不同。這同一個事件，看起來完全不同的 原因，只是因為每個人的閃光燈都具有不同的速度和計時而已。所有 事情都是同一件事情！ 你可能把同一件東西看作不同的唯一原因，是因為你在肉身實相中 的意識閃光燈具有不同的速度和計時。一切即一；這是第一要點。一 切都是同時性；一切都有存在的原因。 第二要點：隨機而行。你對一切皆同時發生的有意識認知，為你帶 來了這個機會——要完整地行動。你要按照同時性所帶給你的機會來 行動；這就是你所必須做的。一、認清一切都是同時性。二：完整地 按此而行。要創造你所渴望的生命，你所需做的就是這兩個觀念。就 是這樣。結束。對於肉身實相來說，這已經是一切；一切都是同時性 ；照它那樣行動。要與你對一切存在——當它表現為肉身實相時—— 的有意識了解處於完全和諧的共振之中，這已經是一切所需的了。 從一到二。按照第二點來行動，將經常會產生更多有關第一點的覺 知；後者也經常會給你更多按照第二點來行動的機會。它們是自我延 續的。一孕育了二，再孕育了一，再孕育二，一直加速，以至於無限。 完整地行動 巴夏，你所說的「完整地行動」是什麼意思？ 就是這種認知：如果你覺察到一切只是一件事情，而你又是其中一 部分的時候，那麼你便認清，你已經擁有一切所需。可以成為任何自 己所想要成為的，而且不必把自己強加於別人身上。完整：統一的、 整合的。溶合。一。整體。 你毋須強迫別人接受你的意見；你毋須支配任何人以獲取你認為應 得的東西。按照同時性所給你的機會來行動，完整地行動，知道你已 擁有如此行動所需要的完整，完全以你所需要的方式來獲取你確實的 需要。你毋須依賴任何人來為你做，或強迫別人這樣做。完整地按照 你所創造的機會來行動，這樣將會把第一點永遠延續下去。永遠。因 為你——透過與一切存在、同時性相一致的行動——將永遠有意識地 保持與它的連結。不完整的行動會把你分隔並中止第一、二點之間的 過程，這樣便無法讓行動產生對同時性的有意識覺察。 了解一切都是同時性——包括負向的同時性。你一直吸引自己相信 樂於（以你所願意採取的態度）去依循的那些觀念。負向的事件仍 然沒有遠離同時性，因為它們實現了你的負向信念。你正以那種態度 行動。我們要說的是，帶著正向態度的完整行動，將永遠可以有意識 地維持那個連結。這個行動將可以讓你把這項連結視為加速前進，而 不是停滯不動。 那麼，我們也可能有負向的加速前進？ 在某個意義上。但是，這僅僅表示，如果那是負向的加速前進，你 便會先發現，你會把它視為破壞，並且會看到它帶著那種形式。它可 能也不會容許你去了解破壞的原因，只因為你已遠離了一切都是同時 發生的事實。接著它便會導致一個問題；「這為什麼會發生在我身上 ？」於是它便創造了受害者。負向的同時性會創造受害者。故此，認 清自己正在形成一項有意識的、正向的連結，而且，由於一旦認清它 是什麼，你便知道自己仍控制著它，於是你便可以經由完整地按照它 來行動而去選擇自己所喜歡的。就那樣而已。 你所說的一切都是同時性的意思是，每一個角度——當你列舉它們 的時候——都是同一個意念的反映？ 是的，它們是同一件事情。它們全都是同一件基本的東西——你稱 之為創造，或上帝——而且是立體的東西。每個角度即包含了一切； 它們全都是一切。所有東西都是一切。每個分離的概念既是它自己、 又是它反映這同一件事情的版本。如果你熟知同源生物的觀念，那麼 你將了解，你身體中的每一個細胞都帶有關於整個身體的資訊。那就 是我們所說的。每一項分離的概念都是同一件事情的不同顯現。因與 果；同一個事件。 分析一切 當我嘗試把這個觀念應用在生活中的小事件上時，我便覺得難以理解。 再說一遍，你不要忘記；我們並非在說，有意識地認知一切皆同時 發生即表示，你將能夠有意識地分析並了解每一個角度。這不是重點 。重點是要去認清，對你而言，某些角度——如我們所曾說——將會 具有各種程度的相對重要性。對於那些不具有高度重要性的角度，你 不會形成某種有意識的、分析性的認知。這也是信任問題。 我可以信任。可是，你是不是在說，事情將會顯而易見，而我們也將 會知道，哪些角度的重要程度最高？ 是。換種說法：「多巧合！正好符合我的需要。地點剛好，時間也 正確。」其他一切都不緊要。似乎是，相同境況的另一種變化將會對 某人顯得重要——雖然於你卻不一定要緊。可是，這只是同一件事。 重點不是要具備有意識的認知；重點是要那樣行動，好像你知道，現 在發生的就是同時性，而那突顯的就是你所需要知道的。在你需要知 道它時，那情形是怎樣，就是怎樣。 無論那些鼓舞你、適合你的事情是什麼，只要你能從事的你就去從 事，那麼，所有曾經發生在你生命中的事情都會各如其份並且顯出意 義來。你將會在反省的時候領略到它們的意義。你有很多次不想知道 它們的意義，直至後來，你自發地經歷了那個境況，以一種自然的方 式發現了你所想要發現的，並且了解到，為什麼那些事情會那樣發生 。可是，如果你深信它們的發生都有一個原因——你的原因——並且 以那個正向的方式來利用它們，那麼，你遲早都會發現，它們過去曾 如何地以一種正向的方式來為你服務。 信任你的直覺。檢驗它們在你裏面所帶起的東西。「我為什麼猶豫 ？對於我的處境，對於我在這項共同創造中所擔負的部分，我所真正 相信的是什麼？我具有什麼信念？這種猶豫讓我在自己以及別人的裏 面看到一些什麼？」你學習一切可以學到的有關它的東西；應用它， 那個顯而易見的選擇自會適當就位。接著就照它行動。 你是否說過，經常分析一切可能會有害？ 在某種意義上，你可以認清，你將常常容許同時性進入自己的生命 中，並且決心不去分析它——因為分析它可能無法讓你經歷那種經驗 ，你將會又再把它分割為小塊，而不是讓它成為一個整體。信任吧。 那是一種真知。你只要相信，一切你所見的都是同時性。沒有意外。 你如何與它發生關聯正是你所需要的。簡單又明白。不過如此。 如果常常是；當同時性存在，而你也照它行動，但卻沒有發生任何事 情，這又如何？ 這是一個矛盾。你要明白，你正在設立兩個完全不同的有關同時性 的觀點——一個正向，一個負向。須知道，它將永遠會以任何需要的 方式來顯現。再說一次，它不一定是易於覺察的，好讓你可以利用它 所顯現的樣子。因為，假如你必定覺察到某些意念，你可能便無法移 向它們；你可能會固著在這個機制上。這就好像，你忽然——分析性 地——沉迷於那個擁有駕車能力的概念，但卻忘記了如何進入車中開 車——因為你太固著了，「嗯，這一小塊，它與那一塊的關係怎樣？ 它與這個的關係怎樣——怎樣，怎樣，怎樣……？」那時候，你已經 趕不及赴約了。 那只是一個比喻，但效果卻相同。有很多時候，你將注意到，同時 性的發生會有適當的時機。說「那不應該發生」是一種宣判。你把期 待放在你認為它應當如何發生的方式上面。那就沒有讓它成為同時性 。同時性是什麼就是什麼。是什麼樣子就是什麼樣子。不是「嗯，它 本來應該這樣。它沒有發生。我沒有看到我所期待：本來應該發生的 。」 那麼，如果我們不了解結果…… 你一定了解——以你所需要的方式。刻意分析並非了解的唯一定義 。你必須再去認清：在你好像一切皆同時性那樣地行動的那一個瞬間 ，它便會變得更為清楚。 -- 對不起，請原諒我，謝謝你，我愛你！ --

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