From：《2027：来自巴夏的生命讯息》第五章〈大合奏〉P.98～108 -- 巧合吗？ 一九八六年六月：在这次讨论中，我们将先要展开一个你们所谓巧 合或同时性的问题。你会发现，我们在讨论内容中，所加以特别说明 的东西，将会是某种简化版本，它所根据的观念和了解，将与那些可 让你的生命得以发挥功用的机制相关。 你们意识中的东西现在又再次加速运作了；因此，重要的是，你们 须清楚了解有关控制自己生命的事情。我们将讨论某些有关同时性观 念的例子，并且以一种十分简化、直率的态度，来准确地勾勒、描绘 、界定你将如何地利用自己对这个观念的了解，来认清你是、而且一 直都是在主导着自己的人生。 如我们所常说，所谓意外并不存在。没有任何事情是意外让生的。 当似乎有这种事的时候，你所看到的其实是一些重叠事件——巧合— —这些事件刻画并界定了你所选择的模式和道路。现在我们将要这样 地界定同时性，并且进一步加以清晰地描述。 同时性、巧合，是你对多次元存在同时显现的生理时间轨迹——（ 空间性实相）的有意识认知。我们将会——通过你日常生活的例子— —指出以下的观念；这种同时性，是你对所有事件、物体、关系、观 点、认知以及互动作用的有意识认知——这全都只是一件事情。你所 经验的每一件事物、你在自己的实相中所创造的每一项变异，全都是 不同角度下的同一件事情。这同一件事情正同时显现为一个含有多种 事情的幻相。所有事情即是一件事情——一切即一。 因此——用你们的实用性语言来说——请务必观察以下的事情。给 自己机会去认清，我们所将要描述的是，为了有意识地去了解你是自 己生命的主宰，你需要做的只有两件事情，而那就够了。我们将会把 截至目前为止与你们所讨论过的所有事情——意识型态、信念、情绪 、思想、认知、观点、互动等——提炼为两个观念。你可以把它们当 作一个机制来加以利用，藉以认清自己掌有创造自己实相的主宰权。 两件事情，十分简单：一、二。 第一：一切部是同时性。一切都是同时性，意思是，当你开车、走 路，当你正在做日常生活中的任何事情时。记住；每一件物体、每一 个人物、每一个声音、每一项互动、街上的每一个爆裂声、树上的每 一片叶、树叶的数目和色泽——一切都有一个原因。没有意外。 没有意外！所以，现在就去认清，当某些互动关系、物体或人物 在特定时刻中可能与你没有深刻的直接关系时，那并不表示，它们的 存在就没有任何理由。它们对走在你前面或落在你後面的人来说可能 有更大的意义，但因为你也在那里，你便扮演了那个愿意与别人一同 行动或互动的部分。而且，就它们与正在发生的事情的关系而言，它 们的重要程度会因你的存在而提高，就像你的重要程度会因它们的存 在而加强一样。 因此，这个观念是要你去认清——用我们经常应用的一个比喻：如 果你在开车而别人却把你阻断，或交通堵塞了，如果你正处於某个你 通常会视为负向的境况，那麽你要认清——再说一次——没有任何事 情是意外发生的，没有！每一件事——例如，你遇到交通堵塞时，你 前後的那部车，无论它在前面或後面多远的地方，它的颜色，或阳光 照在它上面的样子——没有一件事是意外！一件也没有！ 大合奏 故此，开始陶醉於万事万物的美妙安排，即是参予其中——在某个 无意识的层面。你正在把那里的每一粒沙、每一颗原子都纳入自己的 生命中。一切！毫无例外。一个也没有。在这个一切皆从不同角度所 同时体验的同一件事情的观念中，这所有事情都是其中的一部分。这 只是一个事件。有关重要程度的想法，只是要你认清自己如何与这个 事件发生关联。 换言之，你可能会发现……譬如说，某人正走在街上，他穿了某种 颜色的衬衫。你可能认出那就是同时性；你知道有一个原因。你可以 探讨事情与你的关系，并且发现，它在那一刻并不带有任何对你显得 重要的意义。走在你身後的那个人可能会发现更大的意义，但那仅仅 表示，你已明白，你并非意外地出现在那里。因为，就另一人而言， 你也是整个经验的强化的一部分。这就是我们所说的重要程度。 你可以这样看，这是另一个比喻：你想想某种旋转推进器。它会以 某个速度旋转。你也有一支闪光灯。如果你身在暗房中，如果那个推 进器正在转动，如果你的闪光灯跟别人的闪光灯一同与推进器的旋转 同时作用，那麽当你决定启亮闪光灯的时候，它就开始闪起来，一闪 ，一闪……每次你想启亮它，那就是你看见这个推进器的第一个位置 。因为你的灯光与推进器的转动同时发生，所以，那便是你看见推进 器的唯一位置。 现在，如果你能够独立地看见你的那一种同时性，而另一人也可以 独立地看见他的那一种——这样，你们的闪光灯便不会相撞，这是 另一种说法——那麽，他将会是从不同的位置来观察同一个推进器。 同一个推进器，角度却全然不同。这同一个事件，看起来完全不同的 原因，只是因为每个人的闪光灯都具有不同的速度和计时而已。所有 事情都是同一件事情！ 你可能把同一件东西看作不同的唯一原因，是因为你在肉身实相中 的意识闪光灯具有不同的速度和计时。一切即一；这是第一要点。一 切都是同时性；一切都有存在的原因。 第二要点：随机而行。你对一切皆同时发生的有意识认知，为你带 来了这个机会——要完整地行动。你要按照同时性所带给你的机会来 行动；这就是你所必须做的。一、认清一切都是同时性。二：完整地 按此而行。要创造你所渴望的生命，你所需做的就是这两个观念。就 是这样。结束。对於肉身实相来说，这已经是一切；一切都是同时性 ；照它那样行动。要与你对一切存在——当它表现为肉身实相时—— 的有意识了解处於完全和谐的共振之中，这已经是一切所需的了。 从一到二。按照第二点来行动，将经常会产生更多有关第一点的觉 知；後者也经常会给你更多按照第二点来行动的机会。它们是自我延 续的。一孕育了二，再孕育了一，再孕育二，一直加速，以至於无限。 完整地行动 巴夏，你所说的「完整地行动」是什麽意思？ 就是这种认知：如果你觉察到一切只是一件事情，而你又是其中一 部分的时候，那麽你便认清，你已经拥有一切所需。可以成为任何自 己所想要成为的，而且不必把自己强加於别人身上。完整：统一的、 整合的。溶合。一。整体。 你毋须强迫别人接受你的意见；你毋须支配任何人以获取你认为应 得的东西。按照同时性所给你的机会来行动，完整地行动，知道你已 拥有如此行动所需要的完整，完全以你所需要的方式来获取你确实的 需要。你毋须依赖任何人来为你做，或强迫别人这样做。完整地按照 你所创造的机会来行动，这样将会把第一点永远延续下去。永远。因 为你——透过与一切存在、同时性相一致的行动——将永远有意识地 保持与它的连结。不完整的行动会把你分隔并中止第一、二点之间的 过程，这样便无法让行动产生对同时性的有意识觉察。 了解一切都是同时性——包括负向的同时性。你一直吸引自己相信 乐於（以你所愿意采取的态度）去依循的那些观念。负向的事件仍 然没有远离同时性，因为它们实现了你的负向信念。你正以那种态度 行动。我们要说的是，带着正向态度的完整行动，将永远可以有意识 地维持那个连结。这个行动将可以让你把这项连结视为加速前进，而 不是停滞不动。 那麽，我们也可能有负向的加速前进？ 在某个意义上。但是，这仅仅表示，如果那是负向的加速前进，你 便会先发现，你会把它视为破坏，并且会看到它带着那种形式。它可 能也不会容许你去了解破坏的原因，只因为你已远离了一切都是同时 发生的事实。接着它便会导致一个问题；「这为什麽会发生在我身上 ？」於是它便创造了受害者。负向的同时性会创造受害者。故此，认 清自己正在形成一项有意识的、正向的连结，而且，由於一旦认清它 是什麽，你便知道自己仍控制着它，於是你便可以经由完整地按照它 来行动而去选择自己所喜欢的。就那样而已。 你所说的一切都是同时性的意思是，每一个角度——当你列举它们 的时候——都是同一个意念的反映？ 是的，它们是同一件事情。它们全都是同一件基本的东西——你称 之为创造，或上帝——而且是立体的东西。每个角度即包含了一切； 它们全都是一切。所有东西都是一切。每个分离的概念既是它自己、 又是它反映这同一件事情的版本。如果你熟知同源生物的观念，那麽 你将了解，你身体中的每一个细胞都带有关於整个身体的资讯。那就 是我们所说的。每一项分离的概念都是同一件事情的不同显现。因与 果；同一个事件。 分析一切 当我尝试把这个观念应用在生活中的小事件上时，我便觉得难以理解。 再说一遍，你不要忘记；我们并非在说，有意识地认知一切皆同时 发生即表示，你将能够有意识地分析并了解每一个角度。这不是重点 。重点是要去认清，对你而言，某些角度——如我们所曾说——将会 具有各种程度的相对重要性。对於那些不具有高度重要性的角度，你 不会形成某种有意识的、分析性的认知。这也是信任问题。 我可以信任。可是，你是不是在说，事情将会显而易见，而我们也将 会知道，哪些角度的重要程度最高？ 是。换种说法：「多巧合！正好符合我的需要。地点刚好，时间也 正确。」其他一切都不紧要。似乎是，相同境况的另一种变化将会对 某人显得重要——虽然於你却不一定要紧。可是，这只是同一件事。 重点不是要具备有意识的认知；重点是要那样行动，好像你知道，现 在发生的就是同时性，而那突显的就是你所需要知道的。在你需要知 道它时，那情形是怎样，就是怎样。 无论那些鼓舞你、适合你的事情是什麽，只要你能从事的你就去从 事，那麽，所有曾经发生在你生命中的事情都会各如其份并且显出意 义来。你将会在反省的时候领略到它们的意义。你有很多次不想知道 它们的意义，直至後来，你自发地经历了那个境况，以一种自然的方 式发现了你所想要发现的，并且了解到，为什麽那些事情会那样发生 。可是，如果你深信它们的发生都有一个原因——你的原因——并且 以那个正向的方式来利用它们，那麽，你迟早都会发现，它们过去曾 如何地以一种正向的方式来为你服务。 信任你的直觉。检验它们在你里面所带起的东西。「我为什麽犹豫 ？对於我的处境，对於我在这项共同创造中所担负的部分，我所真正 相信的是什麽？我具有什麽信念？这种犹豫让我在自己以及别人的里 面看到一些什麽？」你学习一切可以学到的有关它的东西；应用它， 那个显而易见的选择自会适当就位。接着就照它行动。 你是否说过，经常分析一切可能会有害？ 在某种意义上，你可以认清，你将常常容许同时性进入自己的生命 中，并且决心不去分析它——因为分析它可能无法让你经历那种经验 ，你将会又再把它分割为小块，而不是让它成为一个整体。信任吧。 那是一种真知。你只要相信，一切你所见的都是同时性。没有意外。 你如何与它发生关联正是你所需要的。简单又明白。不过如此。 如果常常是；当同时性存在，而你也照它行动，但却没有发生任何事 情，这又如何？ 这是一个矛盾。你要明白，你正在设立两个完全不同的有关同时性 的观点——一个正向，一个负向。须知道，它将永远会以任何需要的 方式来显现。再说一次，它不一定是易於觉察的，好让你可以利用它 所显现的样子。因为，假如你必定觉察到某些意念，你可能便无法移 向它们；你可能会固着在这个机制上。这就好像，你忽然——分析性 地——沉迷於那个拥有驾车能力的概念，但却忘记了如何进入车中开 车——因为你太固着了，「嗯，这一小块，它与那一块的关系怎样？ 它与这个的关系怎样——怎样，怎样，怎样……？」那时候，你已经 赶不及赴约了。 那只是一个比喻，但效果却相同。有很多时候，你将注意到，同时 性的发生会有适当的时机。说「那不应该发生」是一种宣判。你把期 待放在你认为它应当如何发生的方式上面。那就没有让它成为同时性 。同时性是什麽就是什麽。是什麽样子就是什麽样子。不是「嗯，它 本来应该这样。它没有发生。我没有看到我所期待：本来应该发生的 。」 那麽，如果我们不了解结果…… 你一定了解——以你所需要的方式。刻意分析并非了解的唯一定义 。你必须再去认清：在你好像一切皆同时性那样地行动的那一个瞬间 ，它便会变得更为清楚。 -- 对不起，请原谅我，谢谢你，我爱你！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.211.172 ※ 编辑: twcomy 来自: 140.112.211.172 (04/11 02:38)