※ 引述《cozoo (可可亞)》之銘言： : → cozoo:不客氣，好久沒人談亞伯拉罕了，有禪宗，就要有亞伯拉罕來 03/20 23:33 : → cozoo:平衡一下 03/20 23:33 : → cozoo:因為禪宗談的是向內找到真我的東西，而亞伯拉罕則談向外創造 03/20 23:44 : → cozoo:兩者方向不一樣，卻都是我們需要的，缺了真我，亞伯拉罕將沒 03/20 23:45 : → cozoo:力量，缺了向外創造，將如死水 03/20 23:45 在這裏有一些小誤會,向內找到真我,不會讓你如死水,反而會讓你在人世間更加鮮活. 我們可以看禪門公案裏的大師,他們會作很多看似瘋狂,其實義意深遠的行徑. 因為那個茅盾消失了,恐懼消失了,你的行為不再是約制反應. 自此舉手投足都是創造,都是全新的.以這個角度來說,他想要不去創造都很難. : 藉著這個機會，再次解釋向內的學問派別(奇蹟課程、禪宗、奧修也有點偏這邊) : 和"向外創造的派別"(亞伯拉罕(秘密the secret)、賽斯書之類的) : 的差別 1.紅紅的,尖尖的,又有小綠葉 2.酸酸的,又有點甜,又很軟 其實1和2都在形容草莓,只是形容的方式不同 所有門派的差別,其實主要也是在此 第二個問題在於人為的解釋 比方說有人會用道家老莊哲學,來操作股票 有人會用禪的思想,來管理企業 講到這裏,它又變成"向外"了 : 如果奇蹟課程的學員批判亞伯拉罕和秘密這些書執著小我，並不妥，如果我們真的 : 都該離開小我，我們就不會來到這個物質的"小我"世界了 : 而亞伯拉罕和秘密這些書的信徒，去忽略掉大我、真我、本來面目、我真正是誰的追尋， : 也是不妥的，這會導致失去創造的源頭力量，使的創造的力量大打折扣 這個批判的確不妥,因為 秘密 這本書和影片,經過了人為的篩選解釋,才會出現一些問題. 其實亞伯拉罕的福音,他先教我們放下抵抗,然後去順流,讓創造自然發生 以這個角度來說,它跟所有派別並沒有什麼不同,也是希望人能離開小我...... 其實,與其說離開,其實也不會真的離開 只是試著去了解,小我不是我的全部.所以不但不會消失或變成死水 反而會讓我們因為減少不必要的消耗和煩惱,而有機會活的更建康更長命 更有精神,或是更有智慧的去經營事業和人生,更懂的愛老婆孩子 不會加諸無謂的負面情緒在他人身上,你的人緣會更好 這樣一來,物質世界離你更接近了 試著去走向真我,而不是從外在去找自己的價值,反而會更有"給予"的能力 他人會因此更加喜歡接近你,不管在新時代或是舊時代,這都是一個簡單的基本原則 所以,其實沒有二個方向 : 這也是大部分秘密的讀者無法心想是事成原因---他們無法掌控他們的思想---因為他們 : 沒有找到「大我」、「真正的自我」、「本來面目」或說「神性」或「佛性」 無法心想事成的原因很多,沒有找到真我的確是原因之一. 不過問題不在 掌控思想,思想只是本我的副產品,如你所說,真正的力量來 自神性.越是去掌控"負面思想","負面思想"的力量就越大. 所以,越是叫它不準想"負面",它就越會往"負面"想. 無法心想事成還有一個原因,那就是我們的集體意識. 我們的集體意識,形成了我們的無法人人都心想事成的社會形態 比方說,前面有人提過的"中頭彩",不管人類再怎麼用功去心想事成 永遠只有少數人能中,有數以萬計的人要摃龜 "目前我們的集體意識,不允許人人都心想事成" 如果人人都考上台大,那台大畢業,就變的沒有意義 如果人人的口袋裏都有幾百億的金錢,那全部的財產可能買不到一包泡麵 而這個集體意識,你和我,都有一部份. 由"轉化自己"開始,到轉化所有人類形成的集體意識.這就是我們本版的標題 "新時代"的意義! 因為只有建立在本我而形成的社會和集體意識,才有可能"人人都心想事成" 會不會很期待呢?想不想成為其中的一份子?我們都是為此而來! 所以一切都是從體會真我開始...... (底下的文可可亞兄寫的很精采,反而小弟在此實在囉唆太多了.雖然還有很多 事想跟大家聊,但今天還是先就此打住改天再說,謝謝大家) --

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