→ cozoo:不客氣，好久沒人談亞伯拉罕了，有禪宗，就要有亞伯拉罕來 03/20 23:33 → cozoo:平衡一下 03/20 23:33 推 chaos0807:什麼鬼XD 03/20 23:39 → chaos0807:如果有亞伯拉罕教，我看你會是最虔誠的信徒吧(￣y▽￣) 03/20 23:40 → cozoo:因為禪宗談的是向內找到真我的東西，而亞伯拉罕則談向外創造 03/20 23:44 → cozoo:兩者方向不一樣，卻都是我們需要的，缺了真我，亞伯拉罕將沒 03/20 23:45 → cozoo:力量，缺了向外創造，將如死水 03/20 23:45 藉著這個機會，再次解釋向內的學問派別(奇蹟課程、禪宗、奧修也有點偏這邊) 和"向外創造的派別"(亞伯拉罕(秘密the secret)、賽斯書之類的) 的差別 在佛教中，向外創造的學問，就是「唯識學」，這個可以問ilanese，這裡大概就屬它 最懂唯識宗 我師父說過，一個開悟者通常會去研究唯識學 我認為這是菩薩行(普渡眾生、幫助別人)需要有的功夫 在新時代，向內尋找真我的學問就是像是奇蹟課程這種的，離開小我，朝向大我的學問 向外創造的學問則是賽斯、亞伯拉罕(「秘密」the secret這個支派)這種在小我中，改變 外在現象的學問 賽斯書的多重實相觀念，則很像唯識宗的一室千燈的觀念。 向外和向內的學問是截然不同的學問，卻都是必要的 如果奇蹟課程的學員批判亞伯拉罕和秘密這些書執著小我，並不妥，如果我們真的 都該離開小我，我們就不會來到這個物質的"小我"世界了 而亞伯拉罕和秘密這些書的信徒，去忽略掉大我、真我、本來面目、我真正是誰的追尋， 也是不妥的，這會導致失去創造的源頭力量，使的創造的力量大打折扣 這也是大部分秘密的讀者無法心想是事成原因---他們無法掌控他們的思想---因為他們 沒有找到「大我」、「真正的自我」、「本來面目」或說「神性」或「佛性」 本來我是很向外的人，我喜歡向外的學問，(「向外」不是外向哦，而是指焦點老是放在 外面的事物---像是念頭、想法、或是思想...等等 非「本我」的東西上。) 我喜歡像是秘密、亞伯拉罕這種學問 荷光者也很喜歡。 但是我兩年前進入到我師父 李師父那邊，他在禪宗有很深的功夫， 他以前是禪宗師父，帶很多學生打坐，幫很多人轉進來，幫人指出其本心本性。 他在與神對話和奧修方面也是很用功的抄寫操練過，也在唯識學、 觀想創造的方法練過，各種修行方法都嘗試過了， 也去過基督教會(他曾上課講過四福音書)，新時代的書更是數百本的在閱讀。 這些事情，跟我一起在高雄與神對話覺醒團體上課的同學都知道。 經過李師父的指點，經過這個過程 我才知道我以前的缺點就在於「沒有找到真正的自己」、我的「本來面目」 也就是所謂的「大我」、「神」、「真我」、「靈魂」、「本我」、「內在自我」 、「內在意識」......(你還可以找到更多祂的代名詞) 失去這個，秘密的方法將一點力量都沒有，這是因為「沒有掌控思想的能力」 但是如果具備了「掌控思想的能力」，也就是找到了那個不可說的「 」 也就是俗稱的「空無」 卻沒有去用出來，那麼就將形同枯木死灰，來到這個世界上，什麼都沒 去做，什麼都沒創造，就走了 生命將沒有趣味 因此兩者缺一不可 我會再度談這個，是因為我發現往往，很多人不了解向外和向內的學問的差別 常常會發生因為修行方向不同(一種著重內在的探索，另一種著重外在的創造) 而互相批評 導致研究大我的人，批評在小我中玩信念遊戲的人的現象，常常發生 真正的「大我」，是不執著小我和大我的，是不離開大我，也不離開小我的。 也就是我師父常提到的「中道」 那種狀態，真要我形容的話，那就好像是「那是在大我中，玩小我的把戲」 然而由於大家本來就在大我中，而大家也一直都在玩小我的把戲。 因此沒有一個人不在此道中 差別只在於，開悟者很清楚的在玩它，很有意識的在玩它 而沒抓到這點的人，要嘛就是完全拒絕小我(亦即外境、思想、頭腦)的把戲， 要嘛就是迷失在小我的把戲中，被小我(外境)所掌控 我個人的感覺是這樣 以上只是我個人的想法，不代表任何團體的立場 --

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