→ cozoo:不客气，好久没人谈亚伯拉罕了，有禅宗，就要有亚伯拉罕来 03/20 23:33 → cozoo:平衡一下 03/20 23:33 推 chaos0807:什麽鬼XD 03/20 23:39 → chaos0807:如果有亚伯拉罕教，我看你会是最虔诚的信徒吧(￣y▽￣) 03/20 23:40 → cozoo:因为禅宗谈的是向内找到真我的东西，而亚伯拉罕则谈向外创造 03/20 23:44 → cozoo:两者方向不一样，却都是我们需要的，缺了真我，亚伯拉罕将没 03/20 23:45 → cozoo:力量，缺了向外创造，将如死水 03/20 23:45 藉着这个机会，再次解释向内的学问派别(奇蹟课程、禅宗、奥修也有点偏这边) 和"向外创造的派别"(亚伯拉罕(秘密the secret)、赛斯书之类的) 的差别 在佛教中，向外创造的学问，就是「唯识学」，这个可以问ilanese，这里大概就属它 最懂唯识宗 我师父说过，一个开悟者通常会去研究唯识学 我认为这是菩萨行(普渡众生、帮助别人)需要有的功夫 在新时代，向内寻找真我的学问就是像是奇蹟课程这种的，离开小我，朝向大我的学问 向外创造的学问则是赛斯、亚伯拉罕(「秘密」the secret这个支派)这种在小我中，改变 外在现象的学问 赛斯书的多重实相观念，则很像唯识宗的一室千灯的观念。 向外和向内的学问是截然不同的学问，却都是必要的 如果奇蹟课程的学员批判亚伯拉罕和秘密这些书执着小我，并不妥，如果我们真的 都该离开小我，我们就不会来到这个物质的"小我"世界了 而亚伯拉罕和秘密这些书的信徒，去忽略掉大我、真我、本来面目、我真正是谁的追寻， 也是不妥的，这会导致失去创造的源头力量，使的创造的力量大打折扣 这也是大部分秘密的读者无法心想是事成原因---他们无法掌控他们的思想---因为他们 没有找到「大我」、「真正的自我」、「本来面目」或说「神性」或「佛性」 本来我是很向外的人，我喜欢向外的学问，(「向外」不是外向哦，而是指焦点老是放在 外面的事物---像是念头、想法、或是思想...等等 非「本我」的东西上。) 我喜欢像是秘密、亚伯拉罕这种学问 荷光者也很喜欢。 但是我两年前进入到我师父 李师父那边，他在禅宗有很深的功夫， 他以前是禅宗师父，带很多学生打坐，帮很多人转进来，帮人指出其本心本性。 他在与神对话和奥修方面也是很用功的抄写操练过，也在唯识学、 观想创造的方法练过，各种修行方法都尝试过了， 也去过基督教会(他曾上课讲过四福音书)，新时代的书更是数百本的在阅读。 这些事情，跟我一起在高雄与神对话觉醒团体上课的同学都知道。 经过李师父的指点，经过这个过程 我才知道我以前的缺点就在於「没有找到真正的自己」、我的「本来面目」 也就是所谓的「大我」、「神」、「真我」、「灵魂」、「本我」、「内在自我」 、「内在意识」......(你还可以找到更多祂的代名词) 失去这个，秘密的方法将一点力量都没有，这是因为「没有掌控思想的能力」 但是如果具备了「掌控思想的能力」，也就是找到了那个不可说的「 」 也就是俗称的「空无」 却没有去用出来，那麽就将形同枯木死灰，来到这个世界上，什麽都没 去做，什麽都没创造，就走了 生命将没有趣味 因此两者缺一不可 我会再度谈这个，是因为我发现往往，很多人不了解向外和向内的学问的差别 常常会发生因为修行方向不同(一种着重内在的探索，另一种着重外在的创造) 而互相批评 导致研究大我的人，批评在小我中玩信念游戏的人的现象，常常发生 真正的「大我」，是不执着小我和大我的，是不离开大我，也不离开小我的。 也就是我师父常提到的「中道」 那种状态，真要我形容的话，那就好像是「那是在大我中，玩小我的把戏」 然而由於大家本来就在大我中，而大家也一直都在玩小我的把戏。 因此没有一个人不在此道中 差别只在於，开悟者很清楚的在玩它，很有意识的在玩它 而没抓到这点的人，要嘛就是完全拒绝小我(亦即外境、思想、头脑)的把戏， 要嘛就是迷失在小我的把戏中，被小我(外境)所掌控 我个人的感觉是这样 以上只是我个人的想法，不代表任何团体的立场 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.47.52.163 ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.36.2 (03/21 02:32)