這是巴夏第四章最後一篇啦^^ 我真的覺得，巴夏說的內容相當簡單明瞭呢^^ 以下內容《2027：來自巴夏的生命訊息》第四章 「生命會發揮它的功用」P.87-95 --- 雙重本質 巴夏，如果我有兩面性格，一面是我喜歡的，另一面卻不喜歡…… 一面正向，一面負向。 好吧，讓我們先假設。譬如說，這個負面想要吃太多蛋糕捲，而且有各 種衝動。那麼，如果不去滿足這些衝動，我便會不舒服。可是，如果滿 足它們，我便會自責。你怎樣解決這個雙重人格的問題？ 你必須先認清，在肉身實相之外，在你的整體本性之中，所有兩極性 都是一體的。你也不必繼續以二分法來看自己。你不必把自己看作是此 與彼之間的掙扎；你隨時都擁有選擇的自由意志。如果你能認清，攝取 那些物質並不能與你所想成為的存有協調，那麼，當你像那個存有一樣 地行動時，你會發現自己沒有那種衝動——因為你的波動並不含有「我 很想吃這個」的想法。 那可叫作意志力量嗎？ 不是意志力量；是認知。是停止自己的判斷，改變那個認為改變很困 難的信念：是改變那個認為想成為與成為並不相同的信念；是改變那個 認為擁有某個概念仍必須做些事情才能變成這個概念的信念——事實即 是，想像它即是變成它；相信即可改變。 那我的負面要向我顯示什麼？ 你有選擇其他事物的機會；也讓你去認清，一旦看到那是什麼，你就 已經是它了。 那麼，我所希望成為的好的一面，其實不是我真正想要的，不然，我應 當是那個樣子才對？ 你在假設，具有某個概念並不等於成為它。但事實上即是如此。你在 假設，僅具備那個關於好的一面的概念，並不就是成為它。可是，具備 那個概念，就是處於那好的一面的波動水平上，否則你便無法那樣構思 。同樣。你必須把頻率對準那個節目，然後才能在收音機上聽到它。假 如你發現，你能夠構思什麼是所謂好的一面，你就已經調到那個頻率上 了，否則那個意念便永遠不可能出現。 但是，為什麼這種巨大的干擾仍一直出現？ 因為你假設，當你構想的時候，它不是真實的——這我已經說過。你 認為，必須有特殊的作為才能使它實現。 你的意思是指，要繼續聽那個電台？ 是。你就是調整頻率的人。當你已經調對了，可以領會什麼才是正向 的一面的時候，你就可以不管那個調頻刻度了。 如果我坐在那裏，某種蛋糕捲卻忽然跑上心頭，這要怎樣處理？ 你沒有抓到要點。你將要對準的那個電台並沒有推銷蛋糕捲。因此， 它永遠不會發生在你身上：那種衝動並不存在。你是在自相矛盾。你在 想，一個存有會包含兩方面的衝動……不會的。當你是正向的波動時， 你只包含與那個你相關的成分。如果你發覺自己正在經驗蛋糕捲的衝動 ，你便不再是另一個你。你是那個能夠經驗蛋糕捲衝動的你。 嗯，你怎樣保持那個概念？我覺得難以保持。 那是你的信念。了解你所說的「我覺得難以保持」只是一個信念。它 就是它自身的實相，於是你所得出的就是：一個實相，其中你是一個覺 得難以保有一個概念的存有。 你僅是設定一個觀點，然後……？ 對。然後就照它那樣行動。你要假設，假如你能夠構想它，在構想的 一刻，你便誕生了。你生下了那個存有。存在的只有那個存有。 我們將要應用早已和你們分享過的觀念——那個稱作「圖書館類比」 的觀念。作為一個統整的存有，你有能力——在你仍有意識地做你目前 的樣子的同時——察覺到所有可能存在的實相。你可以這樣界定：「我 的實相就是我現在的樣子。它也包含一份能力，可以成為自己知道所要 成為的那樣子——而同時又覺知到所有其他可能的、我知道不屬於現在 的實相。」 我們的類比是；你在一間圖書館中。你可以翻閱架子上的每一本書— —關於蛋糕捲的，正面的，負面的。只有你有意選擇借出的一本才會變 成你的實相。故此，問題不是要去與衝動抗爭。你所具有的那一種實相 類型，它說，你可以擁有那個想法，認為某種可能的實相真的存在，可 是，那個想法並不是你。你知道圖書館就在那裏，但你沒有借出那本書。 這樣說，人類制約的牢不可破，照我看——大多數人都是…… 你認為牢不可破的，即是你相信是真實的事情。這個信念是使你經驗 到人類制約牢不可破的唯一原因。 可是，你在那個點越離軌道？ 永遠不會。可是——永遠永遠不會！你永遠不會離開自己的道路，因 為你從來就不在某條道路上。你就是道路！你無法離開自己。你所作的 一切——一切！——都是機會，可以讓你選擇自己所想要的。你可以向 一切學習——一切！ 我們曾說，所有處境基本上都是中性的。你對某個中性處境的態度， 將決定你在生命中所創造的結果。認為你有衝動想吃蛋糕捲的想法也是 一個中性處境。它不攜帶任何力量——除了你所注入的。你可以把它看 為一串語辭。你給它力量；你推動了它。「啊，對了，那個蛋糕捲的 概念——它創造了我所無法抗拒的衝動！」……你剛寫好了稿子，然後 就照它實行——透過在一系列基本上是中性的道具上附加某些界定。 讓我假定，我的鄰居沒有這種衝動 ——從來沒有，但是我有。 那又如何？知道自己的鄰居從來沒有這種衝動，這為你指出一種你他 可以選擇的實相。那可能就是那位鄰居仍在反映這個實相的原因。你或 許也正在把相同的東西反射回去：如果喜歡，他可以選擇某種衝動。 我可以肯定，那會製造好的鄰居。但我猜想，我的問題其實是：這跟某 個人世是不是有什麼關係？ 只能就一般而言，當然不會與你是否吃蛋糕捲糕餅的那種特殊程度有 關。 不會的，嗯，那是個荒謬的例子。 這不是荒謬的例子。不過，任何命中註定的想法，都只能在人世中以 最普通的措辭來加以表達。換一個說法，我們可以假定，你們所正在討 論的東西，正符合你們所被註定要去探索的一般範疇——關於自我賦予 力量以及創造自己所想要的事物。那麼，你是把蛋糕捲當作道具來利用 。某人會利用酒精、或藥物……或冰淇淋。 我明白了。你們的文明有沒有雙重人格這種事？ 因為我們有一定程度的肉身，所以，在定義上，我們確實會以某種兩 極性來表達自己的這個部分。但是，這種類型的兩極性可以認清彼此的 功用，於是就像一個平衡的整體那樣發揮作用。 這麼說，當你等級昇高的時候，你便曾失去兩極性，是嗎？ 在某種意義上，是的。兩極性只是一個存在整體的第三、四度透視觀 點而已。 你是說，第三、四度中的個體會有兩極性的體驗；他們正在體驗正負兩 面的事情，就像那是錢幣的兩面一樣？ 對。我們只會體驗那個錢幣、那個錢幣的整體概念，而不太會把它看 作兩面。但你要認清，你需要整個錢幣才能買到你的蛋糕捲點心。 正負兩極是處於和諧狀態之中嗎？ 是的。它們會溶合為一個概念。男性，女性：一件事情。一個靈魂並 非既是男性又是女性；它兩者都不是。它是一件事情。它可以在肉身實 相中以那種兩極性來表達自己，但不會互相分離。男／女的兩極性只就 生理觀點來看才會存在，而不會存在一個結合的靈魂之中。再說一次， 靈魂的本身只是一件事情。 正負兩極觀念是肉身實相的界定用語之一。當肉身實相——或包含 這個觀念的不同層次——存在的時候，它才會存在。整體不可分割的觀 念不宜太過按照字面意義來解釋，以致它似乎包含了你所經驗的兩極性 的密切互動；它只是可以把自己創造為不同事物的同一件東西。因為， 當它選擇以不同方式，而不是以兩極性來異化自己的時候，很多不同的 表達靈魂一體的宇宙便會存在。 現在讓我們提醒你，每個處境都可能讓你以任何你希望用以實踐這個 觀念的方式，來從中學習到某些事情。這完全看你。當你十分清楚自己 對生命所給予的界定時，你就可以利用每一個境況，看它如何符合你所 選擇的界定。你可以在情況有效時接受它的建議，也可以在你相信無效 時放棄。而且，如果你以後改變了主意也沒有問題。你有這種能力和彈 性，而且現在就已經有了。 在這個按照希望來創造自己的實相的整體觀念中，第一個步驟就是停 止貶損自己。因為你是自己宇宙中唯一的工作同伴。你以自己的方式代 表了無限。如果你貶損了自己的任何一個部分，你便不讓自己作為完整 的存有那樣地發揮作用，並且能以富於建設性的方式來運用任何可能來 自他人的訊息。 這是要你記住，每個人都是一面鏡子；那是每個存有在創造中所被設 計的樣子。但是，一面鏡子並不表示，它就是對你所要下功夫的事物的 如實反映。有時候，某個人會把其他似乎沒有價值的個體吸進自己的生 命中，因為，透過吸引他們，透過不接納他們的價值喪失，他便向他們 反映了一個機會，讓他們可以看見，當一個人絕對肯定想做什麼的時候 ，他是怎樣的堅定自立。他把機會交還給他們，讓他們堅定在自己的信 念上。因為，任何人的任何信念都與其他信念同樣真實、同樣有用。 如果你不能無條件地愛自己，你便不知道自己是誰，你便沒有可以擁 護的東西，那些東西可以反照在每個人身上，使他們可以在你身上看見 一個閃耀的典範，知道自己也可以變成什麼樣子。故此，在所有我們的 互動過程之中，我們的想法和下限將是要提醒你們每一位，讓你們記起 自己的力量，讓你們記起自己已經是無限生命的不同角度。並且讓你們 正面地——或繞個圓圈，或三角形，都可以——接觸到自己的界定。如 此，你將知道，為什麼你的實相是那個樣子，而你也可以把它創造成自 己所喜歡的樣子……一旦你相信自己有能力這麼做。這完全看你，完全 掌握在你手中……完全！ -- 千秋：「自從遇到她以後，就開始一直有好事發生......」 － Nodame Cantibile Special Lession --

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