这是巴夏第四章最後一篇啦^^ 我真的觉得，巴夏说的内容相当简单明了呢^^ 以下内容《2027：来自巴夏的生命讯息》第四章 「生命会发挥它的功用」P.87-95 --- 双重本质 巴夏，如果我有两面性格，一面是我喜欢的，另一面却不喜欢…… 一面正向，一面负向。 好吧，让我们先假设。譬如说，这个负面想要吃太多蛋糕卷，而且有各 种冲动。那麽，如果不去满足这些冲动，我便会不舒服。可是，如果满 足它们，我便会自责。你怎样解决这个双重人格的问题？ 你必须先认清，在肉身实相之外，在你的整体本性之中，所有两极性 都是一体的。你也不必继续以二分法来看自己。你不必把自己看作是此 与彼之间的挣扎；你随时都拥有选择的自由意志。如果你能认清，摄取 那些物质并不能与你所想成为的存有协调，那麽，当你像那个存有一样 地行动时，你会发现自己没有那种冲动——因为你的波动并不含有「我 很想吃这个」的想法。 那可叫作意志力量吗？ 不是意志力量；是认知。是停止自己的判断，改变那个认为改变很困 难的信念：是改变那个认为想成为与成为并不相同的信念；是改变那个 认为拥有某个概念仍必须做些事情才能变成这个概念的信念——事实即 是，想像它即是变成它；相信即可改变。 那我的负面要向我显示什麽？ 你有选择其他事物的机会；也让你去认清，一旦看到那是什麽，你就 已经是它了。 那麽，我所希望成为的好的一面，其实不是我真正想要的，不然，我应 当是那个样子才对？ 你在假设，具有某个概念并不等於成为它。但事实上即是如此。你在 假设，仅具备那个关於好的一面的概念，并不就是成为它。可是，具备 那个概念，就是处於那好的一面的波动水平上，否则你便无法那样构思 。同样。你必须把频率对准那个节目，然後才能在收音机上听到它。假 如你发现，你能够构思什麽是所谓好的一面，你就已经调到那个频率上 了，否则那个意念便永远不可能出现。 但是，为什麽这种巨大的干扰仍一直出现？ 因为你假设，当你构想的时候，它不是真实的——这我已经说过。你 认为，必须有特殊的作为才能使它实现。 你的意思是指，要继续听那个电台？ 是。你就是调整频率的人。当你已经调对了，可以领会什麽才是正向 的一面的时候，你就可以不管那个调频刻度了。 如果我坐在那里，某种蛋糕卷却忽然跑上心头，这要怎样处理？ 你没有抓到要点。你将要对准的那个电台并没有推销蛋糕卷。因此， 它永远不会发生在你身上：那种冲动并不存在。你是在自相矛盾。你在 想，一个存有会包含两方面的冲动……不会的。当你是正向的波动时， 你只包含与那个你相关的成分。如果你发觉自己正在经验蛋糕卷的冲动 ，你便不再是另一个你。你是那个能够经验蛋糕卷冲动的你。 嗯，你怎样保持那个概念？我觉得难以保持。 那是你的信念。了解你所说的「我觉得难以保持」只是一个信念。它 就是它自身的实相，於是你所得出的就是：一个实相，其中你是一个觉 得难以保有一个概念的存有。 你仅是设定一个观点，然後……？ 对。然後就照它那样行动。你要假设，假如你能够构想它，在构想的 一刻，你便诞生了。你生下了那个存有。存在的只有那个存有。 我们将要应用早已和你们分享过的观念——那个称作「图书馆类比」 的观念。作为一个统整的存有，你有能力——在你仍有意识地做你目前 的样子的同时——察觉到所有可能存在的实相。你可以这样界定：「我 的实相就是我现在的样子。它也包含一份能力，可以成为自己知道所要 成为的那样子——而同时又觉知到所有其他可能的、我知道不属於现在 的实相。」 我们的类比是；你在一间图书馆中。你可以翻阅架子上的每一本书— —关於蛋糕卷的，正面的，负面的。只有你有意选择借出的一本才会变 成你的实相。故此，问题不是要去与冲动抗争。你所具有的那一种实相 类型，它说，你可以拥有那个想法，认为某种可能的实相真的存在，可 是，那个想法并不是你。你知道图书馆就在那里，但你没有借出那本书。 这样说，人类制约的牢不可破，照我看——大多数人都是…… 你认为牢不可破的，即是你相信是真实的事情。这个信念是使你经验 到人类制约牢不可破的唯一原因。 可是，你在那个点越离轨道？ 永远不会。可是——永远永远不会！你永远不会离开自己的道路，因 为你从来就不在某条道路上。你就是道路！你无法离开自己。你所作的 一切——一切！——都是机会，可以让你选择自己所想要的。你可以向 一切学习——一切！ 我们曾说，所有处境基本上都是中性的。你对某个中性处境的态度， 将决定你在生命中所创造的结果。认为你有冲动想吃蛋糕卷的想法也是 一个中性处境。它不携带任何力量——除了你所注入的。你可以把它看 为一串语辞。你给它力量；你推动了它。「啊，对了，那个蛋糕卷的 概念——它创造了我所无法抗拒的冲动！」……你刚写好了稿子，然後 就照它实行——透过在一系列基本上是中性的道具上附加某些界定。 让我假定，我的邻居没有这种冲动 ——从来没有，但是我有。 那又如何？知道自己的邻居从来没有这种冲动，这为你指出一种你他 可以选择的实相。那可能就是那位邻居仍在反映这个实相的原因。你或 许也正在把相同的东西反射回去：如果喜欢，他可以选择某种冲动。 我可以肯定，那会制造好的邻居。但我猜想，我的问题其实是：这跟某 个人世是不是有什麽关系？ 只能就一般而言，当然不会与你是否吃蛋糕卷糕饼的那种特殊程度有 关。 不会的，嗯，那是个荒谬的例子。 这不是荒谬的例子。不过，任何命中注定的想法，都只能在人世中以 最普通的措辞来加以表达。换一个说法，我们可以假定，你们所正在讨 论的东西，正符合你们所被注定要去探索的一般范畴——关於自我赋予 力量以及创造自己所想要的事物。那麽，你是把蛋糕卷当作道具来利用 。某人会利用酒精、或药物……或冰淇淋。 我明白了。你们的文明有没有双重人格这种事？ 因为我们有一定程度的肉身，所以，在定义上，我们确实会以某种两 极性来表达自己的这个部分。但是，这种类型的两极性可以认清彼此的 功用，於是就像一个平衡的整体那样发挥作用。 这麽说，当你等级昇高的时候，你便曾失去两极性，是吗？ 在某种意义上，是的。两极性只是一个存在整体的第三、四度透视观 点而已。 你是说，第三、四度中的个体会有两极性的体验；他们正在体验正负两 面的事情，就像那是钱币的两面一样？ 对。我们只会体验那个钱币、那个钱币的整体概念，而不太会把它看 作两面。但你要认清，你需要整个钱币才能买到你的蛋糕卷点心。 正负两极是处於和谐状态之中吗？ 是的。它们会溶合为一个概念。男性，女性：一件事情。一个灵魂并 非既是男性又是女性；它两者都不是。它是一件事情。它可以在肉身实 相中以那种两极性来表达自己，但不会互相分离。男／女的两极性只就 生理观点来看才会存在，而不会存在一个结合的灵魂之中。再说一次， 灵魂的本身只是一件事情。 正负两极观念是肉身实相的界定用语之一。当肉身实相——或包含 这个观念的不同层次——存在的时候，它才会存在。整体不可分割的观 念不宜太过按照字面意义来解释，以致它似乎包含了你所经验的两极性 的密切互动；它只是可以把自己创造为不同事物的同一件东西。因为， 当它选择以不同方式，而不是以两极性来异化自己的时候，很多不同的 表达灵魂一体的宇宙便会存在。 现在让我们提醒你，每个处境都可能让你以任何你希望用以实践这个 观念的方式，来从中学习到某些事情。这完全看你。当你十分清楚自己 对生命所给予的界定时，你就可以利用每一个境况，看它如何符合你所 选择的界定。你可以在情况有效时接受它的建议，也可以在你相信无效 时放弃。而且，如果你以後改变了主意也没有问题。你有这种能力和弹 性，而且现在就已经有了。 在这个按照希望来创造自己的实相的整体观念中，第一个步骤就是停 止贬损自己。因为你是自己宇宙中唯一的工作同伴。你以自己的方式代 表了无限。如果你贬损了自己的任何一个部分，你便不让自己作为完整 的存有那样地发挥作用，并且能以富於建设性的方式来运用任何可能来 自他人的讯息。 这是要你记住，每个人都是一面镜子；那是每个存有在创造中所被设 计的样子。但是，一面镜子并不表示，它就是对你所要下功夫的事物的 如实反映。有时候，某个人会把其他似乎没有价值的个体吸进自己的生 命中，因为，透过吸引他们，透过不接纳他们的价值丧失，他便向他们 反映了一个机会，让他们可以看见，当一个人绝对肯定想做什麽的时候 ，他是怎样的坚定自立。他把机会交还给他们，让他们坚定在自己的信 念上。因为，任何人的任何信念都与其他信念同样真实、同样有用。 如果你不能无条件地爱自己，你便不知道自己是谁，你便没有可以拥 护的东西，那些东西可以反照在每个人身上，使他们可以在你身上看见 一个闪耀的典范，知道自己也可以变成什麽样子。故此，在所有我们的 互动过程之中，我们的想法和下限将是要提醒你们每一位，让你们记起 自己的力量，让你们记起自己已经是无限生命的不同角度。并且让你们 正面地——或绕个圆圈，或三角形，都可以——接触到自己的界定。如 此，你将知道，为什麽你的实相是那个样子，而你也可以把它创造成自 己所喜欢的样子……一旦你相信自己有能力这麽做。这完全看你，完全 掌握在你手中……完全！ -- 千秋：「自从遇到她以後，就开始一直有好事发生......」 － Nodame Cantibile Special Lession --

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