有一天有個寺廟裡，一排人在拜觀世音菩薩 最右邊的那個人跟旁邊的說:[欸你看，最左邊的個長得好像觀世音菩薩] 旁邊那個看一看，說:[欸,對耶，好像哦] 然後就跟他旁邊那個人講一樣的話:[欸你看，最左邊的個長得好像觀世音菩薩] [欸!真的耶] 然後一直傳 傳到了最左邊，人家就跟最左邊那個人說:[你長的好像觀世音菩薩哦] 那個人就轉過頭來悠悠的說:[我就是觀世音菩薩。] 所有人都嚇壞了 大家趕緊對她拜啊拜 菩薩說:[各位請起來] 大家就起來， 驚魂定了以後，有人就很好奇 就問菩薩說:[菩薩，為什麼你要來拜自己呢?] 菩薩就說:[哀，你有所不知，我有些煩惱。] 大家就覺得很奇怪:[你是菩薩，你怎麼會有煩惱啊 ?] 菩薩就說:[菩薩也有煩惱啊，怎麼會沒有煩惱，只是， 你們有煩惱都會來求我 但是我有煩惱的話 我知道我只能求自己。] 菩薩都知道她只能求自己 我覺得一個真正在道上的人，就是那些知道有煩惱要先求自己的人 你不可能在外於你的地方找到你的答案 那就是菩薩永遠不現身的原因 她永遠在你之內回答 你要拜，就只能拜你自己 當然，我這是個比喻 你要把菩薩代換成神，也是可以，我的意思是，那個智慧，就在你之內，那個叫做喜悅， 叫做愛，叫做自由的感受裡 我看到很多人不管是新時代的人也好、基督教徒也好、天主教徒也好、佛教徒也好， 道教的也好 那些剛入門的人，都會拜，不管是向耶穌禱告，拜佛，拜神，還是拜書，拜某個學說 但是那些探究到真知的人，它們都只拜自己了 與神對話，十戒新解那段說:[當你找到回家的路時，你不會拜偶像] 那個偶像,不只是指木頭刻的神像,或者佛像，也不只是指耶穌的像 那個偶像,是指一切的形式 你不會執著形式，你只會執著內在的喜悅 這跟天主教要求一心只想著上帝有異曲同工之妙，這不是沒有道理的 什麼叫做不執著形式? 就是向耶穌告也沒關係，向關老爺拜拜也沒關係，去拜觀世音菩薩也沒關係 念佛經也沒關係，念聖經也沒關係，念可蘭經也沒關係 念新時代的書也沒關係 只要你開心就好 只要你不執著什麼事情才是該做的,或者什是不該做的， 那你很自然就會去做開心的事情 神奇之道是什麼?就是喜悅之道啊 如果甚至連喜悅你也不執著了，那你還有什麼可以不開心的? 你高興的話，就今天難過一下，明天開心一下 今天生氣一下，明天心平氣和一下 今天愛人一下，明天恨人一下 你說:[那跟我平常有什麼不一樣?我平常也是這樣啊，今天開心，明天傷心 一下念佛，一下拜觀音，一下信上帝，一下又讀新時代的東西。] 其實沒什麼不一樣，只是在傷心時，你是開心的 就這點差別而已 當你傷心時，當你贈恨時，你要愛你的傷心，愛你的憎恨 那麼由於你給它愛的能量，你就會使它轉變為正面情緒 你真的要愛你的憤怒，愛你的憎恨 因為，如果你曾經體驗過長時間的喜悅，你就會知道，憤怒和傷心、恐懼 是多麼難得可貴的東西 事實上，你就是為了體驗這個，而從那永恆的喜悅中投身到這裡來的 常處在平安中的人喜歡危險 常處在危險中的人喜歡平安 重點不是你危險還是平安 重點是你愛他們，這就是為什麼你在那裡 --

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