有一天有个寺庙里，一排人在拜观世音菩萨 最右边的那个人跟旁边的说:[欸你看，最左边的个长得好像观世音菩萨] 旁边那个看一看，说:[欸,对耶，好像哦] 然後就跟他旁边那个人讲一样的话:[欸你看，最左边的个长得好像观世音菩萨] [欸!真的耶] 然後一直传 传到了最左边，人家就跟最左边那个人说:[你长的好像观世音菩萨哦] 那个人就转过头来悠悠的说:[我就是观世音菩萨。] 所有人都吓坏了 大家赶紧对她拜啊拜 菩萨说:[各位请起来] 大家就起来， 惊魂定了以後，有人就很好奇 就问菩萨说:[菩萨，为什麽你要来拜自己呢?] 菩萨就说:[哀，你有所不知，我有些烦恼。] 大家就觉得很奇怪:[你是菩萨，你怎麽会有烦恼啊 ?] 菩萨就说:[菩萨也有烦恼啊，怎麽会没有烦恼，只是， 你们有烦恼都会来求我 但是我有烦恼的话 我知道我只能求自己。] 菩萨都知道她只能求自己 我觉得一个真正在道上的人，就是那些知道有烦恼要先求自己的人 你不可能在外於你的地方找到你的答案 那就是菩萨永远不现身的原因 她永远在你之内回答 你要拜，就只能拜你自己 当然，我这是个比喻 你要把菩萨代换成神，也是可以，我的意思是，那个智慧，就在你之内，那个叫做喜悦， 叫做爱，叫做自由的感受里 我看到很多人不管是新时代的人也好、基督教徒也好、天主教徒也好、佛教徒也好， 道教的也好 那些刚入门的人，都会拜，不管是向耶稣祷告，拜佛，拜神，还是拜书，拜某个学说 但是那些探究到真知的人，它们都只拜自己了 与神对话，十戒新解那段说:[当你找到回家的路时，你不会拜偶像] 那个偶像,不只是指木头刻的神像,或者佛像，也不只是指耶稣的像 那个偶像,是指一切的形式 你不会执着形式，你只会执着内在的喜悦 这跟天主教要求一心只想着上帝有异曲同工之妙，这不是没有道理的 什麽叫做不执着形式? 就是向耶稣告也没关系，向关老爷拜拜也没关系，去拜观世音菩萨也没关系 念佛经也没关系，念圣经也没关系，念可兰经也没关系 念新时代的书也没关系 只要你开心就好 只要你不执着什麽事情才是该做的,或者什是不该做的， 那你很自然就会去做开心的事情 神奇之道是什麽?就是喜悦之道啊 如果甚至连喜悦你也不执着了，那你还有什麽可以不开心的? 你高兴的话，就今天难过一下，明天开心一下 今天生气一下，明天心平气和一下 今天爱人一下，明天恨人一下 你说:[那跟我平常有什麽不一样?我平常也是这样啊，今天开心，明天伤心 一下念佛，一下拜观音，一下信上帝，一下又读新时代的东西。] 其实没什麽不一样，只是在伤心时，你是开心的 就这点差别而已 当你伤心时，当你赠恨时，你要爱你的伤心，爱你的憎恨 那麽由於你给它爱的能量，你就会使它转变为正面情绪 你真的要爱你的愤怒，爱你的憎恨 因为，如果你曾经体验过长时间的喜悦，你就会知道，愤怒和伤心、恐惧 是多麽难得可贵的东西 事实上，你就是为了体验这个，而从那永恒的喜悦中投身到这里来的 常处在平安中的人喜欢危险 常处在危险中的人喜欢平安 重点不是你危险还是平安 重点是你爱他们，这就是为什麽你在那里 --

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