※ 引述《stuart70007 (無聊)》之銘言： : 嗯 我也覺得這種事是所謂的自知而非他知 : 對我而言 命理之言每每帶有一種不可明辨的模糊空間 : (西方著名的阿波羅神預亦是如此) : 往往越是想弄清 越是弄不清d=.=b 卜算是一種社會行為，牽涉到心理機轉與神秘體驗。若要說「神諭」，塔羅比較傾向 唯心與靈覺。但易經不同，易經的理論構面是以一般人類社會的普同價值為解釋基礎， 因此強調「聖人之言」；可以說是充滿「人本精神」的論說。 至於您所謂的「模糊空間」，是由於人性的特質使然，因為「人」懂得自我解釋，自我 調適。其他的卜術愚不敢妄言，以易經而言，基本上是提供明確結論的；例如，吉、凶、 悔、吝、厲、無咎、無譽等等，一點也不模糊。 說到「fuzzy」，易數的算式倒是有點「軟式計算」的味道..^^ : 不過我很好奇 期望別人從卜算中得到正面的啟發 : 是促使多數的命理師在解讀卜算的結果時 會較著墨於好的現象 : 而較少提及不好的預測嗎 所謂「正面的啟發」是指正派命理家所應具備的社會使命及人文素養。但卜算的結果， 仍應持平而論；隱惡揚善是答者說話的技巧，問者還是要具備聆聽弦外之音的自知之明 才行。 : : 「命運」的本質，那就是佛陀的「緣起性空」說最能切入命運的真相。 : 呵呵 這我就更好奇了 那在飛機上出生的人可以適用於命理之說嗎^^ 飛機上出生的人，還是可以定出出生的時間，也有經緯度可以換算。 但在地球軌道之上的太空，甚至外太空、別的星球，那爭議就很大了。 : 可否麻煩再請您開釋 何謂緣起性空 : 就我所知 佛家講求修行以達涅盆 跳脫輪迴 : 我想請問您 : 您認為命運真有所謂輪迴因果嗎 愚不敢當「開示」一詞，只是聊聊天罷了..^^ 「命運」只是人們慣常使用的概念，並無實體可言，您能夠界定出「命運」是「什麼」 東西？什麼「樣子」嗎？這就是「性空」的粗解(或曲解)。^^ 您所說的「輪迴」「因果」，其實就是「緣起」；「諸法因緣生，諸法因緣滅」。 所謂的「命運」，充其量僅是人生的現象，現象本無涉好壞，就像我們看電影，影片僅 是呈現意象的工具，如何詮釋及解讀，那就是個人的感受了。 : 一個人今生的做為是否為影響到他的來世 : 而一個人今生之所以如此 除了導因於他今世所為 是否也導因於他前世知所為 : : 性格決定命運，環境決定性格，業力決定環境，觀念決定業力，對立決定觀念。 : : 人的思維要能夠跳脫「二元對立」的束縛，才有可能體認業力的本質，進而降低 : : 命運的影響力，「離兩邊得中道義」；這才是研究數術之學的目的。 : : 一個人是不是會因為聽了算命師的話，就做某一種決定，實則與他本人的性格及 : : 當時所處的環境習習相關，有很多事情，表面上看來是偶然，其實是必然；表面上 : : 看來是必然，其實是自然；人生不能重來，更不能胡來，若能體會「如來」，無窮 : : 活水自然來。 : 您說的意思 我有點明白 可是又不是很明白 : 可否再請開釋 何謂對立 對立就是「正反」「好壞」「陰陽」的觀念。譬如您覺得卜算者往往「報喜不報憂」； 「喜」「憂」就是對立的觀念。 : 所謂跳脫二元對立是指思考多元化 : 看事情要從各個層面分析嗎 愚見為「不作無謂的思考」，多憑直觀有時比思考有用；人類無數偉大的發明，其實 都是「靈光一現」下的產物。 : 再者 何為業力 「業」是「造作」的意思，業力就是「造作善、不善、無記的作用」。建議參考印順 導師的「佛法概論」。 : 而所謂的離兩邊而得中道義 是否意指不要走極端 不走極端是「中庸」，中道可含括中庸，但卻不僅僅是中庸而已。 : 何謂如來 佛陀說：「如來者，無所從來，亦無所去」故名「如來」。什麼意思？愚也不甚明白。 愚只是拾人牙慧罷了..^^ -- 乾天三連、坤地六斷、震雷仰盂、艮山覆碗、離火中虛、坎水中滿、兌澤上缺、巽風下斷 --

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