※ 引述《stuart70007 (无聊)》之铭言： : 嗯 我也觉得这种事是所谓的自知而非他知 : 对我而言 命理之言每每带有一种不可明辨的模糊空间 : (西方着名的阿波罗神预亦是如此) : 往往越是想弄清 越是弄不清d=.=b 卜算是一种社会行为，牵涉到心理机转与神秘体验。若要说「神谕」，塔罗比较倾向 唯心与灵觉。但易经不同，易经的理论构面是以一般人类社会的普同价值为解释基础， 因此强调「圣人之言」；可以说是充满「人本精神」的论说。 至於您所谓的「模糊空间」，是由於人性的特质使然，因为「人」懂得自我解释，自我 调适。其他的卜术愚不敢妄言，以易经而言，基本上是提供明确结论的；例如，吉、凶、 悔、吝、厉、无咎、无誉等等，一点也不模糊。 说到「fuzzy」，易数的算式倒是有点「软式计算」的味道..^^ : 不过我很好奇 期望别人从卜算中得到正面的启发 : 是促使多数的命理师在解读卜算的结果时 会较着墨於好的现象 : 而较少提及不好的预测吗 所谓「正面的启发」是指正派命理家所应具备的社会使命及人文素养。但卜算的结果， 仍应持平而论；隐恶扬善是答者说话的技巧，问者还是要具备聆听弦外之音的自知之明 才行。 : : 「命运」的本质，那就是佛陀的「缘起性空」说最能切入命运的真相。 : 呵呵 这我就更好奇了 那在飞机上出生的人可以适用於命理之说吗^^ 飞机上出生的人，还是可以定出出生的时间，也有经纬度可以换算。 但在地球轨道之上的太空，甚至外太空、别的星球，那争议就很大了。 : 可否麻烦再请您开释 何谓缘起性空 : 就我所知 佛家讲求修行以达涅盆 跳脱轮回 : 我想请问您 : 您认为命运真有所谓轮回因果吗 愚不敢当「开示」一词，只是聊聊天罢了..^^ 「命运」只是人们惯常使用的概念，并无实体可言，您能够界定出「命运」是「什麽」 东西？什麽「样子」吗？这就是「性空」的粗解(或曲解)。^^ 您所说的「轮回」「因果」，其实就是「缘起」；「诸法因缘生，诸法因缘灭」。 所谓的「命运」，充其量仅是人生的现象，现象本无涉好坏，就像我们看电影，影片仅 是呈现意象的工具，如何诠释及解读，那就是个人的感受了。 : 一个人今生的做为是否为影响到他的来世 : 而一个人今生之所以如此 除了导因於他今世所为 是否也导因於他前世知所为 : : 性格决定命运，环境决定性格，业力决定环境，观念决定业力，对立决定观念。 : : 人的思维要能够跳脱「二元对立」的束缚，才有可能体认业力的本质，进而降低 : : 命运的影响力，「离两边得中道义」；这才是研究数术之学的目的。 : : 一个人是不是会因为听了算命师的话，就做某一种决定，实则与他本人的性格及 : : 当时所处的环境习习相关，有很多事情，表面上看来是偶然，其实是必然；表面上 : : 看来是必然，其实是自然；人生不能重来，更不能胡来，若能体会「如来」，无穷 : : 活水自然来。 : 您说的意思 我有点明白 可是又不是很明白 : 可否再请开释 何谓对立 对立就是「正反」「好坏」「阴阳」的观念。譬如您觉得卜算者往往「报喜不报忧」； 「喜」「忧」就是对立的观念。 : 所谓跳脱二元对立是指思考多元化 : 看事情要从各个层面分析吗 愚见为「不作无谓的思考」，多凭直观有时比思考有用；人类无数伟大的发明，其实 都是「灵光一现」下的产物。 : 再者 何为业力 「业」是「造作」的意思，业力就是「造作善、不善、无记的作用」。建议参考印顺 导师的「佛法概论」。 : 而所谓的离两边而得中道义 是否意指不要走极端 不走极端是「中庸」，中道可含括中庸，但却不仅仅是中庸而已。 : 何谓如来 佛陀说：「如来者，无所从来，亦无所去」故名「如来」。什麽意思？愚也不甚明白。 愚只是拾人牙慧罢了..^^ -- 乾天三连、坤地六断、震雷仰盂、艮山覆碗、离火中虚、坎水中满、兑泽上缺、巽风下断 --

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