: 關於虛無主義，有個簡單的介紹 : http://blog.yam.com/strayeagle/article/643615 : 裡面說：虛無主義的相反是存在主義，他們會積極參與社會運動，改善人類生活。 : 是因為這樣子才剛好社運完之後提出這樣的討論嗎？XD : 關於「若你今天說你是一個虛無主義者 你就絕對不是虛無主義者」這句話，我想 : 這跟下面客不客觀的例子應該不盡相同。至少我覺得虛無主義者是一種如同信仰的 : 分類。跟A信基督教、B信佛教是一樣的。而客觀與否是種價值觀，端看一個人如何 : 去定義他對客觀的認知是甚麼。(而在經濟學與社會學裡面認為沒有完全客觀這種東 : 西存在)。 : 話又說回來，「宥任問我:我是一個虛無主義者?你該怎麼要我回答」我不 : 太懂這句話要表達甚麼。 ^^^^^^^^^^^^^^^回答甚麼？ : 是說對於社運的看法嗎？@@ : 如果問題真的是這樣話，雖然這答案有點欠扁，但我仍會說那就不要回答了。 : 虛無主義者懷疑人類存在的目的，是存在主義的消極面。他們出於自覺而遠離人群( : 或者是冷眼旁觀他人燈火門前笑語)。畢竟不可能讓世界上所有都服膺於同一套價值觀 : 之下，那不可能，也太恐怖了。 : (如果提的問題不是這樣的話就別裡我這段了XD) : XXXXXX : 還有關於亞凡問的上層結構(superstructure)的東西，下面是我的理解 : (但詳情請見孟衡社課XD)。 : 馬克思認為，社會的變遷(由原始→封建→資本社會)就是生產關係的變遷。 : 所謂的生產關係是指(1)生產力──誰用甚麼工具生產了甚麼 : 加上(2)生產關係──誰拿到勞動產品 : (1)+(2)=經濟條件=下層建築 : 經濟條件的改變，會影響人類的對於社會的理解，也會改變上層結構(也就是法律與 : 政治)。經濟條件(下層建築)的改變會影響上層結構的改變。 : 例如：車床的出現產生了汽車，相對的《道路交通管制條例》也才會出現 。 : 《Preface to the Contribution of the Critique of Political Economy》p4~p5 這段我覺得非常好~^0^ 從宥任的一句問題 讓我們從新認識虛無主義.存在主義XD 恩^^我想說應該這樣說好了 應該要連虛無主義也單就字面去論 不以原意思考XD 當初我是請宥任推生日 然後他跟我開玩笑說我是虛無主義者 你要我怎麼回答 我覺得當時應該只是從字面去論 沒有從原意去著手吧XD 所以通常以單純字面去論的回法應該就是在單純用字面辯駁 不然請宥任自己出來跟自己對話好了~呵呵 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.233.23.239