: 关於虚无主义，有个简单的介绍 : http://blog.yam.com/strayeagle/article/643615 : 里面说：虚无主义的相反是存在主义，他们会积极参与社会运动，改善人类生活。 : 是因为这样子才刚好社运完之後提出这样的讨论吗？XD : 关於「若你今天说你是一个虚无主义者 你就绝对不是虚无主义者」这句话，我想 : 这跟下面客不客观的例子应该不尽相同。至少我觉得虚无主义者是一种如同信仰的 : 分类。跟A信基督教、B信佛教是一样的。而客观与否是种价值观，端看一个人如何 : 去定义他对客观的认知是甚麽。(而在经济学与社会学里面认为没有完全客观这种东 : 西存在)。 : 话又说回来，「宥任问我:我是一个虚无主义者?你该怎麽要我回答」我不 : 太懂这句话要表达甚麽。 ^^^^^^^^^^^^^^^回答甚麽？ : 是说对於社运的看法吗？@@ : 如果问题真的是这样话，虽然这答案有点欠扁，但我仍会说那就不要回答了。 : 虚无主义者怀疑人类存在的目的，是存在主义的消极面。他们出於自觉而远离人群( : 或者是冷眼旁观他人灯火门前笑语)。毕竟不可能让世界上所有都服膺於同一套价值观 : 之下，那不可能，也太恐怖了。 : (如果提的问题不是这样的话就别里我这段了XD) : XXXXXX : 还有关於亚凡问的上层结构(superstructure)的东西，下面是我的理解 : (但详情请见孟衡社课XD)。 : 马克思认为，社会的变迁(由原始→封建→资本社会)就是生产关系的变迁。 : 所谓的生产关系是指(1)生产力──谁用甚麽工具生产了甚麽 : 加上(2)生产关系──谁拿到劳动产品 : (1)+(2)=经济条件=下层建筑 : 经济条件的改变，会影响人类的对於社会的理解，也会改变上层结构(也就是法律与 : 政治)。经济条件(下层建筑)的改变会影响上层结构的改变。 : 例如：车床的出现产生了汽车，相对的《道路交通管制条例》也才会出现 。 : 《Preface to the Contribution of the Critique of Political Economy》p4~p5 这段我觉得非常好~^0^ 从宥任的一句问题 让我们从新认识虚无主义.存在主义XD 恩^^我想说应该这样说好了 应该要连虚无主义也单就字面去论 不以原意思考XD 当初我是请宥任推生日 然後他跟我开玩笑说我是虚无主义者 你要我怎麽回答 我觉得当时应该只是从字面去论 没有从原意去着手吧XD 所以通常以单纯字面去论的回法应该就是在单纯用字面辩驳 不然请宥任自己出来跟自己对话好了~呵呵 --

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