"髒"他個昏天暗地，何所懼！ 序文／ 櫻井大造 從 12世紀至 16世紀的中世時期，在日本，放浪者的"說經節"作?一種民?藝能盛極一時。 "說經節"就是在大路上或神社寺院聚集起觀?的"說書"似的藝能。後發的許多日本的傳統 演劇，如"能"和"人形淨琉璃"、"歌舞伎"等都從這種"說書藝"中得到不少題材。但是， 從全國性的支配體制被強化、商品經濟逐漸發展的 17世紀開始，"說經節"不再是一種傳 統藝能，漸漸衰退消亡。 在現在僅存的"說經節"的不多的文本中，有兩個以"麻風病"者?主人公的故事。這不僅告 訴我們中世的日本曾有過相當數量的"麻風病"患者，也說明"麻風病"自身是當時社會的 重要問題之一。當時，在興起的民間宗教（佛教）中，有關於"污穢的思想"。特別是在 法華經的教義中，身體的缺損和皮膚的異常被視作"污穢"而遭忌諱嫌棄。"污穢的思想" 在日本民?中急速普及、紮根，基本上一線連到現代日本人的心理。這種"污穢思想"的普 及的結果，外表上有症狀的"麻風病"患者，被置於徹底歧視的深淵，自村落和家庭中被 放逐，不得不露宿街頭或委身於特殊的集團之中。 因?日俄戰爭的勝利而躍身於後發帝國主義國家的日本，開始以民?的"污穢思想"?背景實 施"漢生病"患者的隔離政策。這個完全無視人權的政策是與後進國家中"麻風病"患者較 多的通常的印象相對，向世界展示日本近代化的躍進。隨著日本國內 10餘所療養所的設 立， 1916年在朝鮮建立了小鹿島療養所， 1930年在臺灣建立了樂生院， 1939年在?滿 洲國設置了同康院。另外，1942 年日本政府將南太平洋的瑙魯島上的40名"麻風病"患者 哄騙上船，行至海上時，炮擊予以虐殺。日本民?的偏見和日本國家的近代主義結成一體 ，導致的就不僅是"撲滅麻風病"，而是"撲滅病患者"的殘虐行?。 從日本戰敗至光復後，"麻風病"並不具有可怕的傳染性已經得到證明，並且也出現了可 以根治的特效藥。但無論是在日本，還是在臺灣，"麻風病"患者的隔離政策仍頑固不化 。 60年代以降，在日本政府面對日漸高漲的國際上的批判的巧妙迴避下，通過國家利 用民?的歧視意識·偏見導致的對麻風病問題的放置和漠不關心，就那?延續至今。 我們現在要在樂生療養院舉行公演。《野草天堂── Screen Memory》是源自放浪藝能"說經節"當中若干故事的演劇。但並不是循著中世的故事現代 化而用"麻風病"作題材。只是從發展至劇場藝術之前的放浪藝能的存在方式中得到立意 的?發。當時，聚集在大路上或神社寺院的藝能者和觀?們是怎樣互相傳遞著包括"麻風病 "在內的種種社會問題？發現了怎樣的"反省的形式"？當時的"場"變成了何種共鳴的容器 ？名?現代演劇的表現，已經蛻變成不過是在劇場裏被消費的單一且固定的"資訊"。在作 ?資訊?業一環的劇場中，演員和觀?也不過是一束資訊而已，他們的價值只不過在於是否 可以被更好地消費。在這裏，傳播和反省和共鳴都被束縛在價格的標籤裏，互相沒有聯 動和變形。現在好像是無法與過去交流的錯誤而被陳屍舞臺，時間那扇門只是作?意象被 映在那裏，而那歷史之門更好像名?資料庫在遙遠的天上。 此次，我們好像倒立的幽靈，或被死後的生命之泥養育的野草來創造演劇的"場"。"髒" 他個痛快淋漓無所懼，與樂生療養院一起匯入歷史的漿泥。 ……但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 【移動演出場次及入場洽詢】 ◎樂生療養院內半山坡的中山堂 （台北縣新莊市中正路794 號） 洽詢電話：0968-418663 （賴小姐） 時間： 2006 年2 月5 日（日）（大年初八）下午5 點，只有1 場。 入場說明：本場次為樂生院義演，邀請樂生院阿公阿媽們免費觀賞；同時歡迎非樂生院院 民的朋友們前來觀賞，請欲觀賞本場次的朋友們，於 2/2（四）前註明姓名/Email/ 電話 / 人數，Email 至[email protected] 或傳真至 02-2356-8362，經確認後可取得 優先入場順序。本演出由「海筆子」獨立製作，所有工作人員不支薪，請前來觀賞的朋友 們準備 250元的紅包，贊助演出製作費，謝謝！新年快樂！ 交通： 請參考籌備網頁 http://blog.xuite.net/sourtime/2005/4592553 ◎國家戲劇院實驗劇場 （台北市中山南路21-1 號） 時間： 2006 年2 月11 日（六）晚上7 點半，12 日（日）下午3 點，共2 場。 票價： 400元（ 2/ 6（一） 以前預購票9 折，學生票9 折，10張以上團體票 85折） 購票請洽兩廳院售票系統 http://www.artsticket.com.tw 電話：02- 3393-9888 ▲回到序文 【台灣演劇集團「海筆子」】 1999 年，編導櫻井大造率日本劇團 「野戰之月」，在三重市的河岸公演了帳篷戲劇 《 Exodus(出核害記) 》。第二年，「差事劇團」公演帳篷戲劇《記憶的月臺》，其後我 們舉行了自主稽古戲劇工作坊，另外參加了秦 Kanoko舞踏公演等，通過各種方式，我們 與臺灣的表現者一起走到了現在。東京的劇團「野戰之月」一方面堅持在日本的公演， 一方面在臺灣用「海筆子」這一與臺灣人共同行動的演劇集團名稱，以臺灣作?另一個活 動據點，進一步推動行動計劃。 2005年 3月在台北市同安街底空地策劃台灣帳篷戲劇 ꄊm台灣Faust》 。之後，「海筆子」成員走進樂生療養院， 8 月開始，持續每個月月底 在樂生院籌備結合音樂、劇場、影像、裝置、自己來市場等元素的【音 樂‧生 命‧大 樹下】行動，並在櫻井大造的提議和贊助下，為大樹下行動搭建舞台。另，秦 Kanoko、 朱正明、許雅紅、李薇以個人 solo參與大樹下925 劇場身體行動。 「海筆子」不只是演劇集團，更是行動的名稱。雖然以臺灣?據點，但這並不是單單?臺 灣人的行動計劃。在地理上被稱作東亞的領域，從中國南海到臺灣海峽，從東海、黃海 到日本海，都好像漂浮的"水草"，所以如此命名。似"水草"般無所依憑的弱小力量＝身 體的表現，這一地區近代的歷史性是如何與現在的區域政治學碰撞、鬥爭，又是怎樣介 入的。且把它當作假說，但，這正是"劇場"所憧憬的。 【編導暨演員／櫻井大造】 生於1952 年。從在早稻田大學上學時開始戲劇生涯，至今35 年來，一直以劇作家、導演 、演員的身份從事活動。主要活動以帳篷劇?中心，也為其他日本舞演出、現代木偶劇、 劇場朗誦等活動提供劇本。至今共執筆劇本35個，演出作品達到 40個。並曾在早稻田大 學文學部、東京經濟大學、武藏野美術大學任講師。著有《轉戰之風》、《野的劇場》等 。 近年編導作品： 1999 年 日本野戰之月《Exodus(出核害記 )》編導暨演員 東京 台北 2000 年 台灣差事劇團《記憶的月臺》導演（鍾喬編劇/共同導演） 台北 廣島 2002 年 日本野戰之月《阿Q遺傳子》編導暨演員 東京 2003年 日本野戰之月《罠與虜》編導暨演員 東京 2005 年 海筆子企畫《台灣 Faust》編導 台北 2005 年 日本野戰之月《新天使》導演暨演員 光州（同時擔任韓國光州藝術節顧問） --

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