"脏"他个昏天暗地，何所惧！ 序文／ 樱井大造 从 12世纪至 16世纪的中世时期，在日本，放浪者的"说经节"作?一种民?艺能盛极一时。 "说经节"就是在大路上或神社寺院聚集起观?的"说书"似的艺能。後发的许多日本的传统 演剧，如"能"和"人形净琉璃"、"歌舞伎"等都从这种"说书艺"中得到不少题材。但是， 从全国性的支配体制被强化、商品经济逐渐发展的 17世纪开始，"说经节"不再是一种传 统艺能，渐渐衰退消亡。 在现在仅存的"说经节"的不多的文本中，有两个以"麻风病"者?主人公的故事。这不仅告 诉我们中世的日本曾有过相当数量的"麻风病"患者，也说明"麻风病"自身是当时社会的 重要问题之一。当时，在兴起的民间宗教（佛教）中，有关於"污秽的思想"。特别是在 法华经的教义中，身体的缺损和皮肤的异常被视作"污秽"而遭忌讳嫌弃。"污秽的思想" 在日本民?中急速普及、紮根，基本上一线连到现代日本人的心理。这种"污秽思想"的普 及的结果，外表上有症状的"麻风病"患者，被置於彻底歧视的深渊，自村落和家庭中被 放逐，不得不露宿街头或委身於特殊的集团之中。 因?日俄战争的胜利而跃身於後发帝国主义国家的日本，开始以民?的"污秽思想"?背景实 施"汉生病"患者的隔离政策。这个完全无视人权的政策是与後进国家中"麻风病"患者较 多的通常的印象相对，向世界展示日本近代化的跃进。随着日本国内 10余所疗养所的设 立， 1916年在朝鲜建立了小鹿岛疗养所， 1930年在台湾建立了乐生院， 1939年在?满 洲国设置了同康院。另外，1942 年日本政府将南太平洋的瑙鲁岛上的40名"麻风病"患者 哄骗上船，行至海上时，炮击予以虐杀。日本民?的偏见和日本国家的近代主义结成一体 ，导致的就不仅是"扑灭麻风病"，而是"扑灭病患者"的残虐行?。 从日本战败至光复後，"麻风病"并不具有可怕的传染性已经得到证明，并且也出现了可 以根治的特效药。但无论是在日本，还是在台湾，"麻风病"患者的隔离政策仍顽固不化 。 60年代以降，在日本政府面对日渐高涨的国际上的批判的巧妙回避下，通过国家利 用民?的歧视意识·偏见导致的对麻风病问题的放置和漠不关心，就那?延续至今。 我们现在要在乐生疗养院举行公演。《野草天堂── Screen Memory》是源自放浪艺能"说经节"当中若干故事的演剧。但并不是循着中世的故事现代 化而用"麻风病"作题材。只是从发展至剧场艺术之前的放浪艺能的存在方式中得到立意 的?发。当时，聚集在大路上或神社寺院的艺能者和观?们是怎样互相传递着包括"麻风病 "在内的种种社会问题？发现了怎样的"反省的形式"？当时的"场"变成了何种共鸣的容器 ？名?现代演剧的表现，已经蜕变成不过是在剧场里被消费的单一且固定的"资讯"。在作 ?资讯?业一环的剧场中，演员和观?也不过是一束资讯而已，他们的价值只不过在於是否 可以被更好地消费。在这里，传播和反省和共鸣都被束缚在价格的标签里，互相没有联 动和变形。现在好像是无法与过去交流的错误而被陈屍舞台，时间那扇门只是作?意象被 映在那里，而那历史之门更好像名?资料库在遥远的天上。 此次，我们好像倒立的幽灵，或被死後的生命之泥养育的野草来创造演剧的"场"。"脏" 他个痛快淋漓无所惧，与乐生疗养院一起汇入历史的浆泥。 ……但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 【移动演出场次及入场洽询】 ◎乐生疗养院内半山坡的中山堂 （台北县新庄市中正路794 号） 洽询电话：0968-418663 （赖小姐） 时间： 2006 年2 月5 日（日）（大年初八）下午5 点，只有1 场。 入场说明：本场次为乐生院义演，邀请乐生院阿公阿妈们免费观赏；同时欢迎非乐生院院 民的朋友们前来观赏，请欲观赏本场次的朋友们，於 2/2（四）前注明姓名/Email/ 电话 / 人数，Email 至[email protected] 或传真至 02-2356-8362，经确认後可取得 优先入场顺序。本演出由「海笔子」独立制作，所有工作人员不支薪，请前来观赏的朋友 们准备 250元的红包，赞助演出制作费，谢谢！新年快乐！ 交通： 请参考筹备网页 http://blog.xuite.net/sourtime/2005/4592553 ◎国家戏剧院实验剧场 （台北市中山南路21-1 号） 时间： 2006 年2 月11 日（六）晚上7 点半，12 日（日）下午3 点，共2 场。 票价： 400元（ 2/ 6（一） 以前预购票9 折，学生票9 折，10张以上团体票 85折） 购票请洽两厅院售票系统 http://www.artsticket.com.tw 电话：02- 3393-9888 ▲回到序文 【台湾演剧集团「海笔子」】 1999 年，编导樱井大造率日本剧团 「野战之月」，在三重市的河岸公演了帐篷戏剧 《 Exodus(出核害记) 》。第二年，「差事剧团」公演帐篷戏剧《记忆的月台》，其後我 们举行了自主稽古戏剧工作坊，另外参加了秦 Kanoko舞踏公演等，通过各种方式，我们 与台湾的表现者一起走到了现在。东京的剧团「野战之月」一方面坚持在日本的公演， 一方面在台湾用「海笔子」这一与台湾人共同行动的演剧集团名称，以台湾作?另一个活 动据点，进一步推动行动计划。 2005年 3月在台北市同安街底空地策划台湾帐篷戏剧 ꄊm台湾Faust》 。之後，「海笔子」成员走进乐生疗养院， 8 月开始，持续每个月月底 在乐生院筹备结合音乐、剧场、影像、装置、自己来市场等元素的【音 乐‧生 命‧大 树下】行动，并在樱井大造的提议和赞助下，为大树下行动搭建舞台。另，秦 Kanoko、 朱正明、许雅红、李薇以个人 solo参与大树下925 剧场身体行动。 「海笔子」不只是演剧集团，更是行动的名称。虽然以台湾?据点，但这并不是单单?台 湾人的行动计划。在地理上被称作东亚的领域，从中国南海到台湾海峡，从东海、黄海 到日本海，都好像漂浮的"水草"，所以如此命名。似"水草"般无所依凭的弱小力量＝身 体的表现，这一地区近代的历史性是如何与现在的区域政治学碰撞、斗争，又是怎样介 入的。且把它当作假说，但，这正是"剧场"所憧憬的。 【编导暨演员／樱井大造】 生於1952 年。从在早稻田大学上学时开始戏剧生涯，至今35 年来，一直以剧作家、导演 、演员的身份从事活动。主要活动以帐篷剧?中心，也为其他日本舞演出、现代木偶剧、 剧场朗诵等活动提供剧本。至今共执笔剧本35个，演出作品达到 40个。并曾在早稻田大 学文学部、东京经济大学、武藏野美术大学任讲师。着有《转战之风》、《野的剧场》等 。 近年编导作品： 1999 年 日本野战之月《Exodus(出核害记 )》编导暨演员 东京 台北 2000 年 台湾差事剧团《记忆的月台》导演（锺乔编剧/共同导演） 台北 广岛 2002 年 日本野战之月《阿Q遗传子》编导暨演员 东京 2003年 日本野战之月《罠与虏》编导暨演员 东京 2005 年 海笔子企画《台湾 Faust》编导 台北 2005 年 日本野战之月《新天使》导演暨演员 光州（同时担任韩国光州艺术节顾问） --

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