公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」 孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。 天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行氾濫於中國， 蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。 書曰：『洚水警余。』 洚水者，洪水也。使禹治之。 禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行， 江、淮、河、漢是也。 險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。 堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池， 民無所安息，棄田以為園囿，使民不得衣食，邪說暴行又作， 園囿汙池，澤多而禽獸至，及紂之身，天下又大亂。 周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之， 滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。 書曰：『丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啟我後人， 咸以正無缺。』 世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。 孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：『知我者， 其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。』 聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下， 天下之言，不歸楊則歸墨。 楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。 是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色， 野有餓莩，此率獸而食人也。』 楊墨之道不怠，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。 仁義充塞，則率獸食人，人將相食。 吾為此懼。閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者，不得作， 作於其心，害於其事，作於其事，害於其政，聖人復起，不易吾言矣。 昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧； 孔子成春秋，而亂臣賊子懼。 詩云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君， 是周公所膺也。 我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？ 予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」 --

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