公都子曰：「外人皆称夫子好辩，敢问何也？」 孟子曰：「予岂好辩哉？予不得已也。 天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行泛滥於中国， 蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。 书曰：『洚水警余。』 洚水者，洪水也。使禹治之。 禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行， 江、淮、河、汉是也。 险阻既远，鸟兽之害人者消，然後人得平土而居之。 尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池， 民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作， 园囿污池，泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。 周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉於海隅而戮之， 灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。 书曰：『丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我後人， 咸以正无缺。』 世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。 孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：『知我者， 其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。』 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下， 天下之言，不归杨则归墨。 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。 是禽兽也。公明仪曰：『庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色， 野有饿莩，此率兽而食人也。』 杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。 仁义充塞，则率兽食人，人将相食。 吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作， 作於其心，害於其事，作於其事，害於其政，圣人复起，不易吾言矣。 昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁； 孔子成春秋，而乱臣贼子惧。 诗云：『戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。』无父无君， 是周公所膺也。 我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？ 予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.213.122