慎到 　　 慎到生於趙，與鄒衍、淳于髡、田駢等為齊稷下學士，為道、法二家之轉捩者，著有《慎 子》四十二篇，大部份均亡。今本《慎子》為後人輯其片段集成，其主張勢的運用。 勢的重要，在於把握治權，「賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也。」 若使勢去其力，則「堯為匹夫，不能使其鄰家。」《韓非子》的《難勢》篇，引錄此段 出自《威德》篇的文字，用以為慎子辯解，對勢立一個肯定的要席。 慎子著重以勢統治，否定智巧，《知忠》曰：「亡國之君，非一人之罪也，治國之君， 非一人之力也。」故要棄之。君臣之守各異，「求一人之識識天下，誰子之識能足焉？ 」做到「君逸樂而臣任勞，臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已」為之合道。 　　 另外，慎到亦略有提出因理而冶之觀念，如「祿不厚者，不與入難」（《因循》）；「 家富則疏族聚，家貧則兄弟離。非不相愛，利不足相容也」；「眾之勝寡」（《逸文》 ）；「臣有兩位者國必亂，臣兩位而國不亂者，君在也。恃君而不亂矣，失君必亂」（ 《德立》）等，說明事必有因，因以成事，若能「因人之情」，則事能成。 對於尚法與用術，慎到亦有所發揮，大抵以「人之情」治之，「因則大，化則小」（《 因循》），所見多利害性惡，於韓非之價值觀不無影響。然而慎子非商君、申不害、管 仲、李悝之類，是以實行來任法的法家，他只純為理論奠下基礎而已。 對不起沒有整理的很好.... --

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