慎到 　　 慎到生於赵，与邹衍、淳于髡、田骈等为齐稷下学士，为道、法二家之转捩者，着有《慎 子》四十二篇，大部份均亡。今本《慎子》为後人辑其片段集成，其主张势的运用。 势的重要，在於把握治权，「贤而屈於不肖者，权轻也；不肖而服於贤者，位尊也。」 若使势去其力，则「尧为匹夫，不能使其邻家。」《韩非子》的《难势》篇，引录此段 出自《威德》篇的文字，用以为慎子辩解，对势立一个肯定的要席。 慎子着重以势统治，否定智巧，《知忠》曰：「亡国之君，非一人之罪也，治国之君， 非一人之力也。」故要弃之。君臣之守各异，「求一人之识识天下，谁子之识能足焉？ 」做到「君逸乐而臣任劳，臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已」为之合道。 　　 另外，慎到亦略有提出因理而冶之观念，如「禄不厚者，不与入难」（《因循》）；「 家富则疏族聚，家贫则兄弟离。非不相爱，利不足相容也」；「众之胜寡」（《逸文》 ）；「臣有两位者国必乱，臣两位而国不乱者，君在也。恃君而不乱矣，失君必乱」（ 《德立》）等，说明事必有因，因以成事，若能「因人之情」，则事能成。 对於尚法与用术，慎到亦有所发挥，大抵以「人之情」治之，「因则大，化则小」（《 因循》），所见多利害性恶，於韩非之价值观不无影响。然而慎子非商君、申不害、管 仲、李悝之类，是以实行来任法的法家，他只纯为理论奠下基础而已。 对不起没有整理的很好.... --

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