被稱為「阿里山上的尼采」的前阿里山鄉鄉長高一生，於1908年7月5日生於今阿里山鄉樂 野村。高一生原名Uyongu．Yatauyungana，父親過世被日本郡守收養後，改日本名為矢多 一生。「矢多」來自鄒族姓氏Yatauyungan最前面兩個音節yata，「一生」意為鄒族第一 位接受高等學校教育的學生。高一生就讀日治時期台南師範學校期間，開始接觸現代音樂 教育，非常喜歡彈奏鋼琴；假期中曾協助俄國學者聶夫斯基編寫鄒族語典。畢業後回到當 時的阿里山達邦教育所任教，對家鄉的發展充滿了抱負；曾因勸阻鄒族青年參加高砂義勇 軍前往南洋征戰，與日本人發生極大的爭執。台灣光復後，擔任當時的台南縣吳鳳鄉（今 改名為阿里山鄉）第一任鄉長，直到民國四十一年被捕為止。 高一生在日本時代就讀於台南師範學校，那時他開始接觸現代音樂和鋼琴，很快地展露音 樂方面的天份。他酷愛哲學、音樂、文學，擅長作曲。1930年師範學校畢業後，任職達邦 教育所並兼任達邦駐在所巡查。1931 年，他與一生的摯愛湯川春子（1913-1999，漢名高 春芳）結婚。 喜愛音樂的高一生，不僅是欣賞者，也是表演者與創作者。經常與妻子合唱日本歌曲，如 〈五木搖籃曲〉、〈海濱之歌〉、〈月之沙漠〉等。對當時的一些臺灣歌曲也非常喜歡， 如〈心酸酸〉一曲配上鄒族歌詞，現在部落還有人在傳唱。他常常營造全家聆賞音樂的氣 氛，在清晨播放音樂讓子女在樂聲中醒來，再述說音樂的故事背景，增加孩子對音樂的興 趣。高一生的歌曲，在旋律上聽來具有濃厚的東洋風。這和他短暫的生命在國民政府時代 初期即告結束有很大的關係，而日治時期的音樂教育仍對他的創作風格影響很大。然而， 不論什麼時代，他的創作歌曲常常流露出他心繫家鄉與族群發展的關懷。而今許多歌曲， 亦成為鄒族人時常忘懷吟唱的近代歌謠。 太平洋戰爭爆發後，日本人在台灣大量徵兵，並且要在阿里山區徵「高砂族義勇兵」，高 一生極力反對徵兵事件，被駐在所巡官處罰面壁思過一夜。日本投降後，高一生加入三民 主義青年團，充分與知識青年結合，努力想提升鄒族社會的現代化水準。 1947年二二八事件爆發，三月二日嘉義市區軍民衝突劇烈，時任三民主義青年團書記盧金 丙欽通電上山求援，在阿里山鄉鄉長高一生指派下，湯守仁於3月7日率領數十名鄒族青年 沿阿里山鐵路下山協助嘉義民眾對抗國民黨軍隊，與嘉義地區的民兵會合圍攻嘉義水上機 場的國府軍。之後由於與其他民兵意見分歧，且以談判代替對抗的局面形成，湯守仁乃於 3月10日率領鄒族部隊回山。動盪期間﹐台南縣長袁國欽避入阿里山，曾受高一生保護， 後來袁國欽回到中國，高一生竟被冠上「窩藏匪諜」的罪名。二二八事件後﹐高一生、湯 守仁因辦理「自新」獲當局開釋。 1951年高一生、湯守仁、林瑞昌等人突遭國民黨當局誘捕，他們被誣指欲籌組「高砂民族 自治會」，鼓吹原住民爭取自治，最後遭到懲治叛亂條例第二條第一款唯一死刑判決。 1954年4月17日，高、湯、林等六名原住民同被槍決。 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060510801 --

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