被称为「阿里山上的尼采」的前阿里山乡乡长高一生，於1908年7月5日生於今阿里山乡乐 野村。高一生原名Uyongu．Yatauyungana，父亲过世被日本郡守收养後，改日本名为矢多 一生。「矢多」来自邹族姓氏Yatauyungan最前面两个音节yata，「一生」意为邹族第一 位接受高等学校教育的学生。高一生就读日治时期台南师范学校期间，开始接触现代音乐 教育，非常喜欢弹奏钢琴；假期中曾协助俄国学者聂夫斯基编写邹族语典。毕业後回到当 时的阿里山达邦教育所任教，对家乡的发展充满了抱负；曾因劝阻邹族青年参加高砂义勇 军前往南洋征战，与日本人发生极大的争执。台湾光复後，担任当时的台南县吴凤乡（今 改名为阿里山乡）第一任乡长，直到民国四十一年被捕为止。 高一生在日本时代就读於台南师范学校，那时他开始接触现代音乐和钢琴，很快地展露音 乐方面的天份。他酷爱哲学、音乐、文学，擅长作曲。1930年师范学校毕业後，任职达邦 教育所并兼任达邦驻在所巡查。1931 年，他与一生的挚爱汤川春子（1913-1999，汉名高 春芳）结婚。 喜爱音乐的高一生，不仅是欣赏者，也是表演者与创作者。经常与妻子合唱日本歌曲，如 〈五木摇篮曲〉、〈海滨之歌〉、〈月之沙漠〉等。对当时的一些台湾歌曲也非常喜欢， 如〈心酸酸〉一曲配上邹族歌词，现在部落还有人在传唱。他常常营造全家聆赏音乐的气 氛，在清晨播放音乐让子女在乐声中醒来，再述说音乐的故事背景，增加孩子对音乐的兴 趣。高一生的歌曲，在旋律上听来具有浓厚的东洋风。这和他短暂的生命在国民政府时代 初期即告结束有很大的关系，而日治时期的音乐教育仍对他的创作风格影响很大。然而， 不论什麽时代，他的创作歌曲常常流露出他心系家乡与族群发展的关怀。而今许多歌曲， 亦成为邹族人时常忘怀吟唱的近代歌谣。 太平洋战争爆发後，日本人在台湾大量徵兵，并且要在阿里山区徵「高砂族义勇兵」，高 一生极力反对徵兵事件，被驻在所巡官处罚面壁思过一夜。日本投降後，高一生加入三民 主义青年团，充分与知识青年结合，努力想提升邹族社会的现代化水准。 1947年二二八事件爆发，三月二日嘉义市区军民冲突剧烈，时任三民主义青年团书记卢金 丙钦通电上山求援，在阿里山乡乡长高一生指派下，汤守仁於3月7日率领数十名邹族青年 沿阿里山铁路下山协助嘉义民众对抗国民党军队，与嘉义地区的民兵会合围攻嘉义水上机 场的国府军。之後由於与其他民兵意见分歧，且以谈判代替对抗的局面形成，汤守仁乃於 3月10日率领邹族部队回山。动荡期间﹐台南县长袁国钦避入阿里山，曾受高一生保护， 後来袁国钦回到中国，高一生竟被冠上「窝藏匪谍」的罪名。二二八事件後﹐高一生、汤 守仁因办理「自新」获当局开释。 1951年高一生、汤守仁、林瑞昌等人突遭国民党当局诱捕，他们被诬指欲筹组「高砂民族 自治会」，鼓吹原住民争取自治，最後遭到惩治叛乱条例第二条第一款唯一死刑判决。 1954年4月17日，高、汤、林等六名原住民同被枪决。 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060510801 --

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