主題：當代台灣社會族群的內涵與概念 時間：2012.03.16 10:20 - 12:10 地點：台灣大學新聞所401室 講者：王甫昌 老師 (中研院社研所) ----------------------------------------------------------------------------- 一.前言 1.差異但平等？ a.文化差異 + 政治社會平等 (應然面、理想面) 2.族群概念在台灣流行的新近性與重要性 a.族群概念的使用，在台灣社會的人群分類中有所競爭。而其最後如何定為一尊，成為 社會上的主流用語。因此本演講將針對這個概念的崛起，使用等。 b.伴隨著民主的轉型而同時開始廣泛使用的族群概念。但其使用範圍(射程範圍)不斷地 有所擴充與延伸、上推。然而，族群一概念的台灣社會的形成其實只有存在於近20年 間。 3.一般大眾傳媒中的"族群"使用方式 a.出現頻率的改變：新聞上出現族群的時點，約莫在1987年後。 b.意義：從外國的族群、原住民九族......等，轉變成我們現在對於台灣社會的本省人 、外省人、客家人。而到了93年才開始有現在所謂的四大族群。而，87年以後開始出 現的族群使用，並非新瓶裝舊酒。而是現在人對於群體差異的看待方式的不同。 二.當代台灣族群使用方式的改變：由學術專有名詞到一般化使用 1.50-70年人類學的專業用語：族群一詞類比於生物學上的分類。族群是用於原住民下的 分群，為一個對於原住民的次分類，被分類者(原住民)並沒自己的群體認定。而其研究 的重點在於族群文化而非族群關係。 2.70-86年人類學的運用：引介西方在60年代的族群分析概念。族群不再為原住民次分類 ，而是把原住民九族。研究也開始偏向族群關係(族群不只是文化位置、文化現象，而 是種社會位置、社會關係的宣稱)。此外，研究者開始去關注被研究者的自我群體分類 意識。當時也有一批人試圖用這概念去套用到漢人中，但被俵。 3.87年後的新用法：趙少康與簡漢生的言論(外省籍在政治、經濟上是弱勢者)及吳淑珍 (3/24在立院提出 "放棄歧視台灣人政策"的質詢)。族群意義轉變延伸到省籍問題、閩 客、原漢。此外，開始區分弱勢/優勢族群及其互動關係。 4.90年代中期後，族群類屬開始增加。如國際移工、新移民女性......。族群類屬雖然有 所增加，但大體上是和87年差不多的。 5.小結：族群的概念從人類學專有名詞，演變為一般社會的用法，有了新的社會意義。 三.當代台灣族群概念的新內涵：族群與過去人群分類的連續與"斷裂" 1.族群概念的斷裂 a.菁英與官方的概念：昔日對於人群的分類是限縮於官方的分類，但是當時的一般人並 不會如此的認同。清代的官方閩粵是用府來分類，而清代移民的認同是用某某縣、某 某村的人。當時，同個府一起來的人也常常在械鬥啊，當時的人要打架其實不是用府 來分隊的啦。 b.地方性的差異與社會整體想像的浮現：我們區分出四大族群，是先預設了一個更大的 台灣想像在上。然而，昔人是缺乏以全台作為想像的，而是相當的地方化的。直到日 治時期20年代，因為台灣議會設置請願運動，才有全島性的想像(本島人)，以區分於 日本內地人。而到了國府接收後，這種全島想像又是相對於外省人。 直到80年代，才開始逐漸確立台灣想像作為最上位的想像，從全中國慢慢轉變為台澎 金馬。在這大架構之下，才開始區分出四大族群。 c.由文化位置到社會位置：現代的族群分類，主要是由相對於其所界定的優勢者的"共 同弱勢地位"(社會位置)所界定，而不一定依賴共同文化特性。 ex：客家人的內部分類上，北客和南客的差異仍然構成了南北客家人間對於客家人的 想像內涵上是有所差異的。而客家人的這大分類的形成，是一個相對於中華民族 沙文主義、福佬沙文主義的壓迫所生的弱勢地位，才因此建構而生。 d.族群間的理想關係：從同化主義轉變為多元文化主義。過去強勢的文化系統的同化主 義(assimilationism)，直到近年來所強調的，差異但是平等的族群多元主義 (ethnic pluaralism)。最早出現這觀念，可以上推到93年民進黨所提的"族群與文化 政策白皮書"。 四.為何轉變能夠發生：政治反對運動及其對策 沒有記錄到，抱歉 五.結論 1.族群的定位：文化團體or社會關係？ 2.族群意識 vs 種族主義 ：相互競爭關係 3.族群觀念的想像與國族想像 4.分類與族群意識是否會隨者年輕世代的成長而逐漸淡化？ 王甫昌的回應：或許族群產生的並不是時代的意義，而是生命階段的意義。或許到了你 要決定你如何教你的小孩歷史或是認同的時候，族群意識與論述就會再度展開他的作用 了吧。 族群分別並不僅在於文化的差異上，比如說90年代的時候，大部分的人都會說北京話了 ，相關族群的差異應該是遠低於過去的。但有趣的是，現代這種四大族群的建立不正是 在90年代才開始的嗎？ 蘇品銓：請問老師，語言的作用在社會互動中扮演著什麼樣的角色？ 王甫昌：語言如何成為政治社會關係的互動中，競爭的工具，是可以被我們所討論的。 語言的自我弱勢確認、語言的族群動員.....等。到底語言是個mark、是個區分的原因， 或是一個工具。很有趣的，有很多元素並沒有被提起，成為被區分所使用的工具。比如 說在外省群體中，彼此的語言差異其實很大，而原住民族之間語言差距亦如是，然而這 些語言差異並沒有成為區分的議題。 本紀錄雖已盡力，仍不免有所缺漏。相關論述請參： 王甫昌，<當代台灣社會的族群想像> --

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