主题：当代台湾社会族群的内涵与概念 时间：2012.03.16 10:20 - 12:10 地点：台湾大学新闻所401室 讲者：王甫昌 老师 (中研院社研所) ----------------------------------------------------------------------------- 一.前言 1.差异但平等？ a.文化差异 + 政治社会平等 (应然面、理想面) 2.族群概念在台湾流行的新近性与重要性 a.族群概念的使用，在台湾社会的人群分类中有所竞争。而其最後如何定为一尊，成为 社会上的主流用语。因此本演讲将针对这个概念的崛起，使用等。 b.伴随着民主的转型而同时开始广泛使用的族群概念。但其使用范围(射程范围)不断地 有所扩充与延伸、上推。然而，族群一概念的台湾社会的形成其实只有存在於近20年 间。 3.一般大众传媒中的"族群"使用方式 a.出现频率的改变：新闻上出现族群的时点，约莫在1987年後。 b.意义：从外国的族群、原住民九族......等，转变成我们现在对於台湾社会的本省人 、外省人、客家人。而到了93年才开始有现在所谓的四大族群。而，87年以後开始出 现的族群使用，并非新瓶装旧酒。而是现在人对於群体差异的看待方式的不同。 二.当代台湾族群使用方式的改变：由学术专有名词到一般化使用 1.50-70年人类学的专业用语：族群一词类比於生物学上的分类。族群是用於原住民下的 分群，为一个对於原住民的次分类，被分类者(原住民)并没自己的群体认定。而其研究 的重点在於族群文化而非族群关系。 2.70-86年人类学的运用：引介西方在60年代的族群分析概念。族群不再为原住民次分类 ，而是把原住民九族。研究也开始偏向族群关系(族群不只是文化位置、文化现象，而 是种社会位置、社会关系的宣称)。此外，研究者开始去关注被研究者的自我群体分类 意识。当时也有一批人试图用这概念去套用到汉人中，但被俵。 3.87年後的新用法：赵少康与简汉生的言论(外省籍在政治、经济上是弱势者)及吴淑珍 (3/24在立院提出 "放弃歧视台湾人政策"的质询)。族群意义转变延伸到省籍问题、闽 客、原汉。此外，开始区分弱势/优势族群及其互动关系。 4.90年代中期後，族群类属开始增加。如国际移工、新移民女性......。族群类属虽然有 所增加，但大体上是和87年差不多的。 5.小结：族群的概念从人类学专有名词，演变为一般社会的用法，有了新的社会意义。 三.当代台湾族群概念的新内涵：族群与过去人群分类的连续与"断裂" 1.族群概念的断裂 a.菁英与官方的概念：昔日对於人群的分类是限缩於官方的分类，但是当时的一般人并 不会如此的认同。清代的官方闽粤是用府来分类，而清代移民的认同是用某某县、某 某村的人。当时，同个府一起来的人也常常在械斗啊，当时的人要打架其实不是用府 来分队的啦。 b.地方性的差异与社会整体想像的浮现：我们区分出四大族群，是先预设了一个更大的 台湾想像在上。然而，昔人是缺乏以全台作为想像的，而是相当的地方化的。直到日 治时期20年代，因为台湾议会设置请愿运动，才有全岛性的想像(本岛人)，以区分於 日本内地人。而到了国府接收後，这种全岛想像又是相对於外省人。 直到80年代，才开始逐渐确立台湾想像作为最上位的想像，从全中国慢慢转变为台澎 金马。在这大架构之下，才开始区分出四大族群。 c.由文化位置到社会位置：现代的族群分类，主要是由相对於其所界定的优势者的"共 同弱势地位"(社会位置)所界定，而不一定依赖共同文化特性。 ex：客家人的内部分类上，北客和南客的差异仍然构成了南北客家人间对於客家人的 想像内涵上是有所差异的。而客家人的这大分类的形成，是一个相对於中华民族 沙文主义、福佬沙文主义的压迫所生的弱势地位，才因此建构而生。 d.族群间的理想关系：从同化主义转变为多元文化主义。过去强势的文化系统的同化主 义(assimilationism)，直到近年来所强调的，差异但是平等的族群多元主义 (ethnic pluaralism)。最早出现这观念，可以上推到93年民进党所提的"族群与文化 政策白皮书"。 四.为何转变能够发生：政治反对运动及其对策 没有记录到，抱歉 五.结论 1.族群的定位：文化团体or社会关系？ 2.族群意识 vs 种族主义 ：相互竞争关系 3.族群观念的想像与国族想像 4.分类与族群意识是否会随者年轻世代的成长而逐渐淡化？ 王甫昌的回应：或许族群产生的并不是时代的意义，而是生命阶段的意义。或许到了你 要决定你如何教你的小孩历史或是认同的时候，族群意识与论述就会再度展开他的作用 了吧。 族群分别并不仅在於文化的差异上，比如说90年代的时候，大部分的人都会说北京话了 ，相关族群的差异应该是远低於过去的。但有趣的是，现代这种四大族群的建立不正是 在90年代才开始的吗？ 苏品铨：请问老师，语言的作用在社会互动中扮演着什麽样的角色？ 王甫昌：语言如何成为政治社会关系的互动中，竞争的工具，是可以被我们所讨论的。 语言的自我弱势确认、语言的族群动员.....等。到底语言是个mark、是个区分的原因， 或是一个工具。很有趣的，有很多元素并没有被提起，成为被区分所使用的工具。比如 说在外省群体中，彼此的语言差异其实很大，而原住民族之间语言差距亦如是，然而这 些语言差异并没有成为区分的议题。 本纪录虽已尽力，仍不免有所缺漏。相关论述请参： 王甫昌，<当代台湾社会的族群想像> --

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