※ [本文轉錄自 CIALBYE 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 標題: [轉錄][文章] 部落重建 時間: Thu May 21 16:20:49 2009 好文:部落重建 圖文並茂版 http://blog.roodo.com/avant1997/archives/8918849.html Puda說，房子被拆掉後，他們在部落旁的河濱公園搭帳蓬，帳蓬才剛剛搭好，就連續下了 一整個星期的大雨。大家睡在濕答答的帳蓬內，天氣又冷，許多老人家因而感冒。一個星 期後，雨停了，Puda說，大家把棉被拿出去曬太陽，卻看到棉被一直在滴水。 部落老人在公園紮營一個星期後，被河濱公園的管理員趕出來，並不准他們使用公園的洗 手間。老人們不得已重回已像廢墟的部落，在原來是Puda的房子的位置搭起帳蓬，迄今， 已經超過80天了，仍然住在帳蓬。 抗爭滿月當天，長期聲援撒烏瓦知部落的中原景觀系盧建銘老師，將他拍攝未拆除前的部 落照片送給老人家。王媽媽看見昔日的家的照片，有一點點高興，也有一些些難過。 Kengichi說，20多年前剛落腳大漢溪河岸時，這裡就像是蠻荒地，無人居住耕作，河床滿 怖著比西瓜還要大的石頭。他一塊一塊的把石頭搬走，才開墾出平整的可耕作之地。 Kengichi說，他是最早來到大漢溪河岸的一批人，當時只有他們族人在此居住，大家一起 墾荒地，建農寮，過著如同花東原鄉的農耕採集生活，這樣過了20多年。 Kengichi說：「可是，有一天，漢人政府卻說我們「佔用土地」，三番兩次把我們的房子 拆掉，這是什麼道理呢？」 Kulas站在原來是他的房子的地方，而現在已經被怪手夷為平地。 三月天時有冷峰南下，大漢溪河岸氣溫仍低，Kahchao從被拆毀的部落，扛起兩條無法再 使用的木條。Kahchao身上扛的木條是原來屋子的主要樑柱，他把被怪手弄斷的木條扛回 臨時聚會所，做為升火取暖用。 Kinjiang 和Kubi在縣府拆除部落前，先將部份樑柱、板模和窗戶拆下，在他們的菜園重 新組裝。這間臨時農寮只是用來放置一些生活所需用品，夜晚他們仍回到帳蓬區和其他族 人同住。日後新居動工，這些木料將拆掉，重新安裝在新屋上。 部落被拆除後，族人無意間發現，就在部落旁的一塊山坡地是沒有任何單位、任何人登錄 的地。在多位律師的協助下，他們正向國有財產局申請變更土地。這個發現讓族人雀躍不 已，他們出資請來挖土機，將坡地整理成可居住之地。「上帝關了一扇門，必會再開另一 扇窗」，這句話正應驗在篤信耶酥基督的族人身上。 Kinjiang高舉鋤頭，奮力掘出一條排水道。 撒烏瓦知部落頭目─張進財牧師(右)和Kinjiang在中原大學景觀系和建築系同學的協助下 ，忙著在整完地的基地上測量土地。他們計畫蓋13間房子(一戶一間)和一間教堂。每一戶 的坪數一樣大，至於住哪一間，則由抽籤決定。 中原大學景觀系學生幫忙老人家搬石塊和磚頭。這些被怪手毀壞的石材，將重複使用，做 為固定邊坡擋土用。 晚餐前，秀蘭和阿嬤把摩托車騎上自行車道，沿路採著自行車道旁的Datukeng(黑豬仔菜) 、山茼蒿、野生菠菜等野菜。 部落的媽媽們常常說，大自然就是她們的天然「冰箱」！那些看似一堆雜草，其實裡頭就 有許多野菜藏身其中，採也採不完；下過雨，到菜園裡翻一翻菜葉，總是可以撿一籃朱母 力( 蝸牛)回來煮蝸牛地瓜葉湯；想吃魚，到溪邊撒網，也可抓到幾條吳郭魚；或是，偶 而到溪邊抓些青蛙螃蟹回來煮一鍋超級補的青蛙螃蟹湯 ......。 Puda說：「我們小時候在花蓮鄉下，只要帶一包鹽，就可在山上野餐一整天！現在在大溪 這邊也一樣。」牧師娘也說：「有時候吃膩了高麗菜、白菜、韮菜.....，就去採一些野 菜回來吃，回味野外的味道。」 牧師娘又說：「像Datukeng、Daiyaling輪胎茄或是野生菠菜，吃起來都很苦；可是吃久 了，就喜歡苦澀中的甘甜味。」「我們阿美族就是喜歡吃『苦』！」牧師娘如此強調。 阿美菜苦甘、苦甘，也反應出他們的生活態度─在苦澀中領略甘甜美味。 部落被拆除後，族人忙著抗爭和籌備重建事宜，他們常常得待在帳蓬搭起的臨時聚會所， 忙著部落重建的大大小小事。長年耕作的水田無暇他顧，菜園雜草叢生，呈現半荒廢的狀 態。秀蘭(左)和Kubi現在僅能趁著傍晚的空檔到菜園澆水。 部落未被拆除前，他們過著半工半農的生活，三餐所需的蔬菜，到菜園拔一拔就有，不然 也有野菜可以採集。秀蘭說，她們上市場只要買一些肉食就好。在部落生活簡單，不需要 花太多的錢。 部落新居整地時，媽媽們也拿起開山刀，砍掉週遭的芒草。這些看似雜草的芒草並沒有被 當作垃圾丟掉，相反的，大家一起把芒草粗糙的外殼去掉，剝取深藏其中的鮮嫩牧草心。 Wayang(右)說，牧草心煮排骨湯最好吃！牧草心雞湯也不錯喝！ 部落老人的生活十分貼近大自然，總是充分利用週遭的自然資源，不管是吃的，還是用的 。 阿嬤在臨時廚房為大家煮中餐。 自從部落被桃園縣政府拆毀後，部落的老人家一起住帳蓬，一起吃販。由於部落有13戶人 家，他們決議，每兩戶的媽媽編成一組，每一組每週輪流煮一天的午晚兩餐給大家吃。 飯前，族中長老Lahong帶領大家禱告謝飯。 我以為只有在花東地區的觀光飯店或是風景區，才能看到原住民搗糯米的畫面。沒想到竟 然可以在大漢溪的河岸阿美部落看到，並吃到現搗的阿美麻糬。 糯米是阿美族人很重要的食材，每當部落有重要的慶典、婚嫁或是搬新家，一定要吃糯米 或是糯米搗成的麻糬。 四月中在崁津部落舉辦的河岸部落聯歡會，做為東道主的崁津部落的媽媽們，煮了一大鍋 的糯米後，就在聚會所門口搗起糯米。阿美媽媽們輪流搗糯米，搗得氣喘呼呼，汗水直流 。這些麻糬被搗得紮紮實實的，不像外面賣的鬆鬆垮垮的，吃起來很Q，有糯米的甜味， 吃原味不沾花生粉，就好吃的不得了！ 不只是糯米，阿美族人也把在花東原鄉的大葉山欖、麵包樹、樹豆、樹薯、輪胎茄和各種 採集植物帶到大漢溪河岸，這些植物在河岸繁衍蔓開，讓他們得以延續老祖先留下來的生 活方式，部落的傳統飲食文化也因而保存下來。 4月18日週末午後，族人到附近的崁津部落參加三鶯、崁津和撒烏瓦知三部落的「河岸家 園部落同歡會」。撒烏瓦知部落的老人把水桶、保特瓶和被怪手破壞的洗衣板當成打擊樂 器，在會中唱了多首這兩個多月來創作的，以爭取就地居住為主題的歌曲。除了握拳頭抗 爭外，他們也喜歡用古老的方式─以歌謠來表達他們的心聲和想法。 四月底，中原大學景觀系盧建銘老師，在台北展出以撒烏瓦知部落農耕採集生活為主題的 展覽。族人帶著部落的傳統菜餚到台北，並盛裝與會，和大家分享他們的生活與文化。 3月21日，族人們向耶穌基督禱告、歌唱、跳舞，以部落傳統的方式渡過抗爭滿月這一天 。 部落的老人家，高興的時候唱歌跳舞，難過的時候，也用歌聲和肢體動作來表達。老人家 吟唱著祖先傳承下來的歌謠，彷彿有一種幽幽之情，從中央山脈那一頭的部落原鄉傳來呼 應，每每讓我感動不已。 老人家所住的大漢溪河岸，由於地勢開闊，冬季強勁的東北風毫無遮掩的長驅直入，猛烈 拉扯帳蓬的帆布和遮風的模板。大家圍坐在火爐旁取暖，接力歌詠阿美古調，跳舞熱身， 說說話，熊熊烈燄陪伴他們渡過冷冷的夜晚。 眼看著再過幾週就要進入梅雨期與緊接著而來的颱風季節，他們目前所居住的帳蓬實在無 法抵擋強風豪雨，可是，重建部落最重要的建材─木材，一直無法籌到足夠的數量；然而 ，部落重建迫在眉睫，在帳蓬住了75天之後，他們終於舉行重建動土典禮。典禮中，族人 們吟唱著一首一首的聖歌。 族人站在未來將是他們的新居的土地上，手牽著手，在牧師的帶領下祈禱再祈禱。 部落重建動土典禮之後，不是馬上開工，而是找木料。張牧師開車載著四位老人到三重一 家木材工廠搬運棧板。這些木材工廠廢棄的棧板，部落老人們如獲至寶，將之運回做為新 屋外牆之用。 部落的老人早年離開花東原鄉，到西部工作，多多少少都有在工地工作的經驗。每個人的 腰際掛著一包工具，十足建築工人的架勢。平日在林口工廠工作，假日才回到部落的 Kulas夫婦，特地請假回來蓋房子；Kengichi的乾兒子也過來幫忙；散居在大漢溪河岸的 族人也不時過來關切，他們正傾全部落的力量，一間一間的把屋子蓋起來。 部落的老人合力為Kengichi新屋架好樑柱後，Kengichi夫婦頂著大太陽，為他們的新房子 加強結構。 79歲的Halong是部落最年長的老人，他身手矯健的上上下下梯子，綑綁鐵絲也是動作俐落 。身為長老的他要用他的雙手，親自為部落的其他老人和他自己造屋。 部落造屋第二天傍晚，美髮師出身的Lahol幫Kinjiang還有其他老人家理髮。 Kinjiang身上圍著巾子，在椅子上坐定等著理髮時，讓坐在一旁休息聊天的老人家們，想 起兩個多月前，坐在台北行政院大門口落髮抗議那一幕。突然間，有人唱起「勇敢的原住 民」那首歌，只是語調不再悲壯，而是輕鬆愉快。Kubi和阿嬤甚至從座位跳起，在 Kinjiang身旁，做出頻頻拭淚的動作。如此搞笑逗得大家哈哈大笑。 部落開始重建造屋，再過不久他們就可遷往新居，結束住帳蓬的日子。Lahol為大家整理 容光煥發的新髮型，似乎也象徵著他們將以新的容貌迎接新的開始......。 去年全台持續單車熱，全台各地的縣市政府如火如荼的搶建自行車專用道，桃園縣政府也 不落人後，計畫沿著大漢溪河岸興建自行車專用道，直通桃園著名的觀光景點─石門水庫 風景區。這條自行道專用道通過大溪武嶺橋時，將穿越已在當地住了近30年的阿美族撒烏 瓦知部落。於是，桃園縣政府以部落佔用河川地，「不好看」為由，要求他們在2008年12 月15日前搬離，否則將強制拆除。 在大漢溪河岸生活近30年的撒烏瓦知部落的老人們卻認為，當年落腳在河岸時，並沒有任 何人或任何單位使用那塊地。那塊幾近蠻荒的土地毫無人煙，他們用血汗，把河岸滿是大 大小小的石塊，一塊一塊的移開，把荒地開墾成良田美地，養雞養鴨種水稻，過著如同在 花東原鄉的農耕採集生活。部落老人在河岸生活快30年了，把這裡當成故鄉，但是桃園縣 政府一紙公文貼在牆上，就要把他們辛苦開墾出來的家園拆光光！ 老人們到桃園縣政府請願，卻一直沒有得到正面的回應。最後，他們被逼得在台北行政院 大門口，以落髮抗議的激烈方式，希望喚起中央主管單位的關注。然而，就在他們在行政 院抗議後還不到24小時，桃園縣政府就火速派出怪手，將他們生活快30年的家園夷為平地 ！ 縣府拆除部落房子後，曾與老人協議：先暫時安置在原住民文化會館，並每日提供三餐。 然而，原住民文化會館提供的房間是六人房或八人房的上下舖通舖。縣府可曾想過，那可 是居住著13戶老人的部落，你如何叫13個家庭住在六人房或八人房的上下舖通舖？況且還 有一些老人行動不方便。你把部落的老人從他們的土地連根拔起，這不是要了他們的命？ 大漢溪河岸散居著許許多多的阿美族原住民，如果願意停下來傾聽他們的聲音，是可以從 部落老人的農耕採集生活，與自然融和的生活型態，源自老祖先的阿美古調.......領略 到許許多多豐美的阿美族文化。縣府原本有機會向單車客介紹蘊涵在大漢溪河岸的阿美族 文化。 長期聲援撒烏瓦知部落的中原大學景觀系盧建銘老師，在一篇聲援撒烏瓦知部落文章中提 到：「偉大城市與偉大國家的價值，並不是在一些經濟奇蹟，或是偉大的建設，或是偉大 的人物；而是在於能夠看到弱勢者的文化力量，和我們能不能夠從照顧弱勢來展現人道的 精神。」 撒烏瓦知部落的老人不過是想要在他們開墾的土地安身立命；遺憾的是，縣府選擇以最粗 暴無情的方式對待。無論如何，老人堅決表達就地居住的權益！部落已經開始重建，再過 不久新居即將落成。 延伸閱讀： 還要剃多少光頭？ 我要我的房子 註： 前陣子看了一本英國戰地攝影記者，唐‧麥庫林(Don Mccullin)的自傳：不合理的行為， Uureasonable Behaviour，書中有這麼一句話：「你的工作是喚起幫得上忙的那些人的良 知」。( 第12章搜索摧毀，頁99)我所服務的媒體對於爆乳、屍體和勁爆話題之外的事情 興趣缺缺，這篇圖文要上版面，比登天還難。我只能把這篇圖文放在自己的部落格上，遺 憾的是，這裡的人氣已然潰散，不知還能幫撒烏瓦知部落的老人家多少忙。 親愛的朋友們，歡迎轉載這篇圖文，請您發揮您的影響力，讓更多有能力的人可以幫助撒 烏瓦知的老人們！ 撒烏瓦知部落重建已動工，但是建材仍嚴重不足，歡迎您以行動或捐款資助他們，張進財 牧師0917205415，郵局局號 0121180，帳號 0291381，先代老人家向各位拜謝！ --

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