※ [本文转录自 CIALBYE 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: [转录][文章] 部落重建 时间: Thu May 21 16:20:49 2009 好文:部落重建 图文并茂版 http://blog.roodo.com/avant1997/archives/8918849.html Puda说，房子被拆掉後，他们在部落旁的河滨公园搭帐蓬，帐蓬才刚刚搭好，就连续下了 一整个星期的大雨。大家睡在湿答答的帐蓬内，天气又冷，许多老人家因而感冒。一个星 期後，雨停了，Puda说，大家把棉被拿出去晒太阳，却看到棉被一直在滴水。 部落老人在公园紮营一个星期後，被河滨公园的管理员赶出来，并不准他们使用公园的洗 手间。老人们不得已重回已像废墟的部落，在原来是Puda的房子的位置搭起帐蓬，迄今， 已经超过80天了，仍然住在帐蓬。 抗争满月当天，长期声援撒乌瓦知部落的中原景观系卢建铭老师，将他拍摄未拆除前的部 落照片送给老人家。王妈妈看见昔日的家的照片，有一点点高兴，也有一些些难过。 Kengichi说，20多年前刚落脚大汉溪河岸时，这里就像是蛮荒地，无人居住耕作，河床满 怖着比西瓜还要大的石头。他一块一块的把石头搬走，才开垦出平整的可耕作之地。 Kengichi说，他是最早来到大汉溪河岸的一批人，当时只有他们族人在此居住，大家一起 垦荒地，建农寮，过着如同花东原乡的农耕采集生活，这样过了20多年。 Kengichi说：「可是，有一天，汉人政府却说我们「占用土地」，三番两次把我们的房子 拆掉，这是什麽道理呢？」 Kulas站在原来是他的房子的地方，而现在已经被怪手夷为平地。 三月天时有冷峰南下，大汉溪河岸气温仍低，Kahchao从被拆毁的部落，扛起两条无法再 使用的木条。Kahchao身上扛的木条是原来屋子的主要梁柱，他把被怪手弄断的木条扛回 临时聚会所，做为升火取暖用。 Kinjiang 和Kubi在县府拆除部落前，先将部份梁柱、板模和窗户拆下，在他们的菜园重 新组装。这间临时农寮只是用来放置一些生活所需用品，夜晚他们仍回到帐蓬区和其他族 人同住。日後新居动工，这些木料将拆掉，重新安装在新屋上。 部落被拆除後，族人无意间发现，就在部落旁的一块山坡地是没有任何单位、任何人登录 的地。在多位律师的协助下，他们正向国有财产局申请变更土地。这个发现让族人雀跃不 已，他们出资请来挖土机，将坡地整理成可居住之地。「上帝关了一扇门，必会再开另一 扇窗」，这句话正应验在笃信耶酥基督的族人身上。 Kinjiang高举锄头，奋力掘出一条排水道。 撒乌瓦知部落头目─张进财牧师(右)和Kinjiang在中原大学景观系和建筑系同学的协助下 ，忙着在整完地的基地上测量土地。他们计画盖13间房子(一户一间)和一间教堂。每一户 的坪数一样大，至於住哪一间，则由抽签决定。 中原大学景观系学生帮忙老人家搬石块和砖头。这些被怪手毁坏的石材，将重复使用，做 为固定边坡挡土用。 晚餐前，秀兰和阿嬷把摩托车骑上自行车道，沿路采着自行车道旁的Datukeng(黑猪仔菜) 、山茼蒿、野生菠菜等野菜。 部落的妈妈们常常说，大自然就是她们的天然「冰箱」！那些看似一堆杂草，其实里头就 有许多野菜藏身其中，采也采不完；下过雨，到菜园里翻一翻菜叶，总是可以捡一篮朱母 力( 蜗牛)回来煮蜗牛地瓜叶汤；想吃鱼，到溪边撒网，也可抓到几条吴郭鱼；或是，偶 而到溪边抓些青蛙螃蟹回来煮一锅超级补的青蛙螃蟹汤 ......。 Puda说：「我们小时候在花莲乡下，只要带一包盐，就可在山上野餐一整天！现在在大溪 这边也一样。」牧师娘也说：「有时候吃腻了高丽菜、白菜、韮菜.....，就去采一些野 菜回来吃，回味野外的味道。」 牧师娘又说：「像Datukeng、Daiyaling轮胎茄或是野生菠菜，吃起来都很苦；可是吃久 了，就喜欢苦涩中的甘甜味。」「我们阿美族就是喜欢吃『苦』！」牧师娘如此强调。 阿美菜苦甘、苦甘，也反应出他们的生活态度─在苦涩中领略甘甜美味。 部落被拆除後，族人忙着抗争和筹备重建事宜，他们常常得待在帐蓬搭起的临时聚会所， 忙着部落重建的大大小小事。长年耕作的水田无暇他顾，菜园杂草丛生，呈现半荒废的状 态。秀兰(左)和Kubi现在仅能趁着傍晚的空档到菜园浇水。 部落未被拆除前，他们过着半工半农的生活，三餐所需的蔬菜，到菜园拔一拔就有，不然 也有野菜可以采集。秀兰说，她们上市场只要买一些肉食就好。在部落生活简单，不需要 花太多的钱。 部落新居整地时，妈妈们也拿起开山刀，砍掉周遭的芒草。这些看似杂草的芒草并没有被 当作垃圾丢掉，相反的，大家一起把芒草粗糙的外壳去掉，剥取深藏其中的鲜嫩牧草心。 Wayang(右)说，牧草心煮排骨汤最好吃！牧草心鸡汤也不错喝！ 部落老人的生活十分贴近大自然，总是充分利用周遭的自然资源，不管是吃的，还是用的 。 阿嬷在临时厨房为大家煮中餐。 自从部落被桃园县政府拆毁後，部落的老人家一起住帐蓬，一起吃贩。由於部落有13户人 家，他们决议，每两户的妈妈编成一组，每一组每周轮流煮一天的午晚两餐给大家吃。 饭前，族中长老Lahong带领大家祷告谢饭。 我以为只有在花东地区的观光饭店或是风景区，才能看到原住民捣糯米的画面。没想到竟 然可以在大汉溪的河岸阿美部落看到，并吃到现捣的阿美麻糬。 糯米是阿美族人很重要的食材，每当部落有重要的庆典、婚嫁或是搬新家，一定要吃糯米 或是糯米捣成的麻糬。 四月中在崁津部落举办的河岸部落联欢会，做为东道主的崁津部落的妈妈们，煮了一大锅 的糯米後，就在聚会所门口捣起糯米。阿美妈妈们轮流捣糯米，捣得气喘呼呼，汗水直流 。这些麻糬被捣得紮紮实实的，不像外面卖的松松垮垮的，吃起来很Q，有糯米的甜味， 吃原味不沾花生粉，就好吃的不得了！ 不只是糯米，阿美族人也把在花东原乡的大叶山榄、面包树、树豆、树薯、轮胎茄和各种 采集植物带到大汉溪河岸，这些植物在河岸繁衍蔓开，让他们得以延续老祖先留下来的生 活方式，部落的传统饮食文化也因而保存下来。 4月18日周末午後，族人到附近的崁津部落参加三莺、崁津和撒乌瓦知三部落的「河岸家 园部落同欢会」。撒乌瓦知部落的老人把水桶、保特瓶和被怪手破坏的洗衣板当成打击乐 器，在会中唱了多首这两个多月来创作的，以争取就地居住为主题的歌曲。除了握拳头抗 争外，他们也喜欢用古老的方式─以歌谣来表达他们的心声和想法。 四月底，中原大学景观系卢建铭老师，在台北展出以撒乌瓦知部落农耕采集生活为主题的 展览。族人带着部落的传统菜肴到台北，并盛装与会，和大家分享他们的生活与文化。 3月21日，族人们向耶稣基督祷告、歌唱、跳舞，以部落传统的方式渡过抗争满月这一天 。 部落的老人家，高兴的时候唱歌跳舞，难过的时候，也用歌声和肢体动作来表达。老人家 吟唱着祖先传承下来的歌谣，彷佛有一种幽幽之情，从中央山脉那一头的部落原乡传来呼 应，每每让我感动不已。 老人家所住的大汉溪河岸，由於地势开阔，冬季强劲的东北风毫无遮掩的长驱直入，猛烈 拉扯帐蓬的帆布和遮风的模板。大家围坐在火炉旁取暖，接力歌咏阿美古调，跳舞热身， 说说话，熊熊烈焰陪伴他们渡过冷冷的夜晚。 眼看着再过几周就要进入梅雨期与紧接着而来的台风季节，他们目前所居住的帐蓬实在无 法抵挡强风豪雨，可是，重建部落最重要的建材─木材，一直无法筹到足够的数量；然而 ，部落重建迫在眉睫，在帐蓬住了75天之後，他们终於举行重建动土典礼。典礼中，族人 们吟唱着一首一首的圣歌。 族人站在未来将是他们的新居的土地上，手牵着手，在牧师的带领下祈祷再祈祷。 部落重建动土典礼之後，不是马上开工，而是找木料。张牧师开车载着四位老人到三重一 家木材工厂搬运栈板。这些木材工厂废弃的栈板，部落老人们如获至宝，将之运回做为新 屋外墙之用。 部落的老人早年离开花东原乡，到西部工作，多多少少都有在工地工作的经验。每个人的 腰际挂着一包工具，十足建筑工人的架势。平日在林口工厂工作，假日才回到部落的 Kulas夫妇，特地请假回来盖房子；Kengichi的乾儿子也过来帮忙；散居在大汉溪河岸的 族人也不时过来关切，他们正倾全部落的力量，一间一间的把屋子盖起来。 部落的老人合力为Kengichi新屋架好梁柱後，Kengichi夫妇顶着大太阳，为他们的新房子 加强结构。 79岁的Halong是部落最年长的老人，他身手矫健的上上下下梯子，綑绑铁丝也是动作俐落 。身为长老的他要用他的双手，亲自为部落的其他老人和他自己造屋。 部落造屋第二天傍晚，美发师出身的Lahol帮Kinjiang还有其他老人家理发。 Kinjiang身上围着巾子，在椅子上坐定等着理发时，让坐在一旁休息聊天的老人家们，想 起两个多月前，坐在台北行政院大门口落发抗议那一幕。突然间，有人唱起「勇敢的原住 民」那首歌，只是语调不再悲壮，而是轻松愉快。Kubi和阿嬷甚至从座位跳起，在 Kinjiang身旁，做出频频拭泪的动作。如此搞笑逗得大家哈哈大笑。 部落开始重建造屋，再过不久他们就可迁往新居，结束住帐蓬的日子。Lahol为大家整理 容光焕发的新发型，似乎也象徵着他们将以新的容貌迎接新的开始......。 去年全台持续单车热，全台各地的县市政府如火如荼的抢建自行车专用道，桃园县政府也 不落人後，计画沿着大汉溪河岸兴建自行车专用道，直通桃园着名的观光景点─石门水库 风景区。这条自行道专用道通过大溪武岭桥时，将穿越已在当地住了近30年的阿美族撒乌 瓦知部落。於是，桃园县政府以部落占用河川地，「不好看」为由，要求他们在2008年12 月15日前搬离，否则将强制拆除。 在大汉溪河岸生活近30年的撒乌瓦知部落的老人们却认为，当年落脚在河岸时，并没有任 何人或任何单位使用那块地。那块几近蛮荒的土地毫无人烟，他们用血汗，把河岸满是大 大小小的石块，一块一块的移开，把荒地开垦成良田美地，养鸡养鸭种水稻，过着如同在 花东原乡的农耕采集生活。部落老人在河岸生活快30年了，把这里当成故乡，但是桃园县 政府一纸公文贴在墙上，就要把他们辛苦开垦出来的家园拆光光！ 老人们到桃园县政府请愿，却一直没有得到正面的回应。最後，他们被逼得在台北行政院 大门口，以落发抗议的激烈方式，希望唤起中央主管单位的关注。然而，就在他们在行政 院抗议後还不到24小时，桃园县政府就火速派出怪手，将他们生活快30年的家园夷为平地 ！ 县府拆除部落房子後，曾与老人协议：先暂时安置在原住民文化会馆，并每日提供三餐。 然而，原住民文化会馆提供的房间是六人房或八人房的上下舖通舖。县府可曾想过，那可 是居住着13户老人的部落，你如何叫13个家庭住在六人房或八人房的上下舖通舖？况且还 有一些老人行动不方便。你把部落的老人从他们的土地连根拔起，这不是要了他们的命？ 大汉溪河岸散居着许许多多的阿美族原住民，如果愿意停下来倾听他们的声音，是可以从 部落老人的农耕采集生活，与自然融和的生活型态，源自老祖先的阿美古调.......领略 到许许多多丰美的阿美族文化。县府原本有机会向单车客介绍蕴涵在大汉溪河岸的阿美族 文化。 长期声援撒乌瓦知部落的中原大学景观系卢建铭老师，在一篇声援撒乌瓦知部落文章中提 到：「伟大城市与伟大国家的价值，并不是在一些经济奇蹟，或是伟大的建设，或是伟大 的人物；而是在於能够看到弱势者的文化力量，和我们能不能够从照顾弱势来展现人道的 精神。」 撒乌瓦知部落的老人不过是想要在他们开垦的土地安身立命；遗憾的是，县府选择以最粗 暴无情的方式对待。无论如何，老人坚决表达就地居住的权益！部落已经开始重建，再过 不久新居即将落成。 延伸阅读： 还要剃多少光头？ 我要我的房子 注： 前阵子看了一本英国战地摄影记者，唐‧麦库林(Don Mccullin)的自传：不合理的行为， Uureasonable Behaviour，书中有这麽一句话：「你的工作是唤起帮得上忙的那些人的良 知」。( 第12章搜索摧毁，页99)我所服务的媒体对於爆乳、屍体和劲爆话题之外的事情 兴趣缺缺，这篇图文要上版面，比登天还难。我只能把这篇图文放在自己的部落格上，遗 憾的是，这里的人气已然溃散，不知还能帮撒乌瓦知部落的老人家多少忙。 亲爱的朋友们，欢迎转载这篇图文，请您发挥您的影响力，让更多有能力的人可以帮助撒 乌瓦知的老人们！ 撒乌瓦知部落重建已动工，但是建材仍严重不足，欢迎您以行动或捐款资助他们，张进财 牧师0917205415，邮局局号 0121180，帐号 0291381，先代老人家向各位拜谢！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.57.141.98 --

※ 发信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 140.112.63.41 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.137.251.196