台灣與藏人:從反共、同胞到關懷 出處： BBC中文網／威克（BBC中文網記者） 一個台灣、一個西藏，這是中國面臨的兩大難題。中國大陸和台灣 都是以漢族文化主導的社會，但是台灣卻不在中國的管轄之下。西藏和台灣都 和「獨立、「分離」這樣的話題沾邊兒，可又有著歷史上的歸屬和現實中的相 惜。 目前，雖然西藏和漢文化有著巨大的差別，西藏的確被中國有效統治著。 而理論上不僅擁有大陸也擁有西藏主權的台灣，和流亡藏人之間的關係卻隨著 歷史的演進和時間的流逝發生著變化。 對冒死逃離西藏又遠渡重洋定居台灣的藏人而言，心頭的感慨也尤為複雜。 來台脈絡 最早成批到台灣的藏人可能是在1948-1949年間隨著蔣介石遷到台灣的，他們主 要是國府官員、大學教授等等，人數非常有限。 十年後，隨著西藏局勢的惡化，越來越多的藏人出逃到印度，追隨達賴喇嘛。 蔣介石後來把部分流亡藏族少年和青年接到了台灣，這一舉措的出發點是「反 共」的西藏是「中華民國的一部分」。 在那個年代，國民黨政府和西藏流亡政府和達賴喇嘛沒有什麼正式來往。但國 民黨政府仍把把藏族看成「反共利器」。 態度轉變 到了1990年代，兩蔣故去，台灣也出現了第一位本省籍的總統李登輝。 思維方向的改變，促成了達賴喇嘛1997年首次訪問台灣。到了2000年民進黨執 政，負責與西藏流亡政府往來的已經從「蒙藏委員會」變成了外交部。 對藏人政策的出發點也從「同胞」變成了「出於人權普世價值的關懷」，藏人 成了介乎於外國人和本國人之間的「特殊人民」。 2008年，國民黨的馬英九上台，藏人地位更加撲朔迷離。以最近有民間團體邀 請達賴喇嘛訪台為例，馬政府就顯得態度有些閃爍。 這是因為馬政府不願讓略有和緩的兩岸關係，因為中國口中的「頭號農奴主」 、「暴力集團的頭子」訪台而受到影響。 但是去年三月支持西藏團體在台北舉行抗議活動，當時身為國民黨總統候選人 的馬英九不但到場支持，甚至宣稱「不惜杯葛（抵制）北京奧運」。 藍綠之爭 以今年來看，民進黨執政的縣市紛紛宣佈定3月10日為「圖博日」。「圖博」也 就是古時的「吐蕃」，是台灣支持西藏團體以Tibet音譯的西藏。 他們認為西藏是一個「大漢沙文主義」的名詞，也是邊陲的台灣應該公平對待 西藏，不應該用「西藏」這種文化沙文字眼。 而台灣的佛教徒也能接受甚至信奉藏傳佛教，常年信奉的人數可能至少有50萬 人。這個數字是很吸引政界人物的。 選舉時一人一票的台灣，哪個想出來競選的政界人物都不敢忽視這股「宗教力 量」。 所以不少政界人物會出面邀請藏傳佛教的高僧、仁波切、法王、喇嘛到台灣傳 教，雖然說是出於政治目的，倒也不經意地為西藏和台灣民間搭起了橋梁。 這些藏傳佛教的僧人讓一般台灣民眾有機會瞭解被視為「香格裡拉」的西藏。 每年也讓上萬的信徒到達賴喇嘛居住的印度達蘭薩拉「朝聖」。 不論是真心還是假意，在台灣不會有什麼人批評達賴喇嘛。但是在馬政府上台 之後，比較偏重於達賴是宗教領袖，這和當年民進黨政府將達賴視為「和平象 徵」非常不同。 外國同胞 雖然達賴喇嘛在台灣廣為人所推崇。但是藏人在台灣的生活，卻並不那麼地愜 意。 定居台灣的藏人在面對一般台灣民眾的時候，時常會出現「認同問題」，因為 兩者間的語言和文化差別太大。融入日常生活也有一定的困難。 以漢族思維來看藏人的台灣民眾會對這些藏人說自己也是「台灣人」感到難以 置信。 藏人說話的口音和一般台灣人非常不同，語言結構不一樣，在找工作的時候， 自我表達能力較佳的「漢化」或者「台化」程度高的藏人才有比較好的機會。 另外，氣候、飲食、生活習慣都是藏人在台定居面臨的障礙。但是自由與開放 的社會風氣、對人的尊重，也使得藏人對台灣有著好感。 同此心理 和西方相比，要在台灣以支持西藏為主題舉行大規模示威遊行，相當不容易。 但是受訪學者向BBC中文部表示，台灣人心存寬厚，同情弱勢，所以自然對西藏 的處境感到同情。 台灣對西藏這種雖距離遙遠，但是頗有同情感的態度，似乎有點矛盾。不過， 圖博之友會長周美裡解釋說，「其實很簡單，因為中國到現在都還有九百多枚 導彈對著台灣。」 而且中國也從來沒有承諾放棄以武力統一台灣，台灣也是弱勢。她說「注重人 權、自由的台灣，自然就會關懷、關心圖博（西藏）。」 但在台藏人也有他們的迷惘，雖然他們很肯定他們不是「中國人」，但是他們 到底是不是台灣人？他們要怎麼融入這個號稱是「移民社會」的台灣呢？ 台灣是收容了他們？還是從此他們的家就是在台灣？ -- blog: http://yaowords.pixnet.net/blog album: http://www.flickr.com/photos/athenaflickr/ --

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