為什麼要辦社區大學 ─ 重建屬於自己的世界觀 黃武雄 為什麼要辦社區大學？幾年前撰寫（我們要辦什麼樣的社區大學？）一文時，我曾 提出︰探討根本問題(學術課程)、發展公領域(社團課程)，及充實生活內涵(生活課 程)，作為規畫社區大學課程的經緯，目的在於重建人「屬於自己」的世界觀 (world view)，進行社會內在反省，從而為公民社會鋪路。 重建人的世界觀，不能是外加的，尤忌透過灌輸或宣導。它必須是內發的，但內發 不能仰賴空想與冥思，而須依靠外造的環境。社區大學正是要塑造這樣的一種：人 與人、人與世界密集互動的環境，促使成人重新去認識自己與世界的紐帶關係，進 而重新認識世界，認識自己，重建「屬於自己的」世界觀。 「屬於自己」的世界觀，不會是非黑即白的，不會是泛道德的。它必然是多元辯證 的。因為世界的本質是多元而辯證的，透過了解真實的世界而重新認識自己的人， 必然不肯再附合泛道德的單一價值，而會創造性的發展出屬於自己的判斷。只有擁 有「屬於自己」的世界觀，人才能通達世情，保有寬容的心，又知所堅持。 任何創造性活動，都在暗示生命的意義，正面肯定生活的價值。社區大學的生活課 程，舉凡編織、繪畫、吟唱、演劇、木工、陶藝，到從身體去解放自己的舞蹈，皆 「有助於」重建屬於自己的世界觀。從參與周邊的公共事務開始，讓自己溶入有別 於謀生的社會活動，去探索社會的構成，也是重建世界觀的起點。 但更關鍵的是，人必須直接去思索世界的根本問題，把眼前的生活創造與社會參與 ，提昇到較高的哲學層次。後者便是社區大學學術課程的主要課題。 台灣人民一向缺乏歷史感，而知識份子自外於大社會的現象尤其嚴重。(相關的分析 我在〈經驗知識與套裝知識〉一文中，已有說明。)這種斷層，主要源自台灣長達半 個世紀的政治戒嚴。社區大學不是一般由知識份子在教育民眾的成人學校，而是知識 份子與一般人民相互啟蒙，雙向交流經驗的場所。但台灣社會除經濟領域之外，迄今 仍是封閉的。對自己的過去隔絕，對外面的世界茫然。整個社會亟待成長，不只對眼 前及周邊的生活要重新發掘它的意義，對現代世界重要而根本的問題，更須深入而批 判的去探討。 例如反覆探討︰ 戰爭與和平 經濟與環保 個體與集體 自由與安全 創造與學習 自然與文明 化約與複雜 科學與玄學 專斷與多元 宰制與解放 諸多議題的辯證關係。學術課程尤應擔負起討論這類根本問題的任務，但呈現 問題的方法最忌落入單元思考，貧乏無趣的主觀論斷，而應在不同課程中提供 豐富、多元、深刻而生動的資料(如書籍或影片等)，讓學員溶自身於其中，去 體會摸索，討論思辨。探討這些根本問題的過程，正是人重新作「自我創造」 的過程。人只有了解世界，才能了解自己。舉例來說明：在兒童文學的課程中 ，我們不只是藉由繪本與童話重回童年，欣賞兒童的可愛，同時應探討兒童世 界與大人世界的異同，了解兒童如何成長，如何看待世界。這時我們必須回去 追憶自己的童年，誠實的去重塑自己的兒時，在不斷轉換大人與兒童的不同觀 點中，去探索創造與學習、自由與安全、依賴與獨立、理性與想像、分析與整 體、這類深層的問題。由此回來重新檢視大人世界的主流觀點。 我在〈深化民主，發展新文化〉一文中提出，台灣社會目前最嚴重的兩個問題 ，是擴張主義與菁英主義。事實上，兩者的基礎都是工具主義，我們把世間萬 物，包括把人連同自己都工具化了。工具主義使人與真善美漸行漸遠。當社會 步入豐裕階段，重建屬於自己的世界觀，是人從工具主義的束縛中解放出來的 根本途徑。 社區大學是一個孕育每個人新世界觀的最好場所。在日常生活中，人也不斷會 想些問題，修正自己的世界觀，但日常生活與現實利害糾結太深，人無法平心 靜氣，回到根本問題去重起爐灶，思索自己與世界的深層關係。社區大學的核 心任務，便在於提供一個思辨討論，密集互動的環境，使每一個人重新認識自 己與世界。當社會眾多成員重新建立起「屬於每個人自己」的世界觀，重建社 會的新文化與新新秩序，便是不言而喻的結果。 --

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