为什麽要办社区大学 ─ 重建属於自己的世界观 黄武雄 为什麽要办社区大学？几年前撰写（我们要办什麽样的社区大学？）一文时，我曾 提出︰探讨根本问题(学术课程)、发展公领域(社团课程)，及充实生活内涵(生活课 程)，作为规画社区大学课程的经纬，目的在於重建人「属於自己」的世界观 (world view)，进行社会内在反省，从而为公民社会铺路。 重建人的世界观，不能是外加的，尤忌透过灌输或宣导。它必须是内发的，但内发 不能仰赖空想与冥思，而须依靠外造的环境。社区大学正是要塑造这样的一种：人 与人、人与世界密集互动的环境，促使成人重新去认识自己与世界的纽带关系，进 而重新认识世界，认识自己，重建「属於自己的」世界观。 「属於自己」的世界观，不会是非黑即白的，不会是泛道德的。它必然是多元辩证 的。因为世界的本质是多元而辩证的，透过了解真实的世界而重新认识自己的人， 必然不肯再附合泛道德的单一价值，而会创造性的发展出属於自己的判断。只有拥 有「属於自己」的世界观，人才能通达世情，保有宽容的心，又知所坚持。 任何创造性活动，都在暗示生命的意义，正面肯定生活的价值。社区大学的生活课 程，举凡编织、绘画、吟唱、演剧、木工、陶艺，到从身体去解放自己的舞蹈，皆 「有助於」重建属於自己的世界观。从参与周边的公共事务开始，让自己溶入有别 於谋生的社会活动，去探索社会的构成，也是重建世界观的起点。 但更关键的是，人必须直接去思索世界的根本问题，把眼前的生活创造与社会参与 ，提昇到较高的哲学层次。後者便是社区大学学术课程的主要课题。 台湾人民一向缺乏历史感，而知识份子自外於大社会的现象尤其严重。(相关的分析 我在〈经验知识与套装知识〉一文中，已有说明。)这种断层，主要源自台湾长达半 个世纪的政治戒严。社区大学不是一般由知识份子在教育民众的成人学校，而是知识 份子与一般人民相互启蒙，双向交流经验的场所。但台湾社会除经济领域之外，迄今 仍是封闭的。对自己的过去隔绝，对外面的世界茫然。整个社会亟待成长，不只对眼 前及周边的生活要重新发掘它的意义，对现代世界重要而根本的问题，更须深入而批 判的去探讨。 例如反覆探讨︰ 战争与和平 经济与环保 个体与集体 自由与安全 创造与学习 自然与文明 化约与复杂 科学与玄学 专断与多元 宰制与解放 诸多议题的辩证关系。学术课程尤应担负起讨论这类根本问题的任务，但呈现 问题的方法最忌落入单元思考，贫乏无趣的主观论断，而应在不同课程中提供 丰富、多元、深刻而生动的资料(如书籍或影片等)，让学员溶自身於其中，去 体会摸索，讨论思辨。探讨这些根本问题的过程，正是人重新作「自我创造」 的过程。人只有了解世界，才能了解自己。举例来说明：在儿童文学的课程中 ，我们不只是藉由绘本与童话重回童年，欣赏儿童的可爱，同时应探讨儿童世 界与大人世界的异同，了解儿童如何成长，如何看待世界。这时我们必须回去 追忆自己的童年，诚实的去重塑自己的儿时，在不断转换大人与儿童的不同观 点中，去探索创造与学习、自由与安全、依赖与独立、理性与想像、分析与整 体、这类深层的问题。由此回来重新检视大人世界的主流观点。 我在〈深化民主，发展新文化〉一文中提出，台湾社会目前最严重的两个问题 ，是扩张主义与菁英主义。事实上，两者的基础都是工具主义，我们把世间万 物，包括把人连同自己都工具化了。工具主义使人与真善美渐行渐远。当社会 步入丰裕阶段，重建属於自己的世界观，是人从工具主义的束缚中解放出来的 根本途径。 社区大学是一个孕育每个人新世界观的最好场所。在日常生活中，人也不断会 想些问题，修正自己的世界观，但日常生活与现实利害纠结太深，人无法平心 静气，回到根本问题去重起炉灶，思索自己与世界的深层关系。社区大学的核 心任务，便在於提供一个思辨讨论，密集互动的环境，使每一个人重新认识自 己与世界。当社会众多成员重新建立起「属於每个人自己」的世界观，重建社 会的新文化与新新秩序，便是不言而喻的结果。 --

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