※ [本文轉錄自 CLUB_KABA 看板] 作者: stupidduck ((0‵◇′0) Ψ) 看板: CLUB_KABA 標題: Re: 官檢與情色文學─十九世紀英國庶民生活側影 時間: Mon May 30 03:33:00 2005 ◎羅日昌 　 受到此一判決的鼓舞，紐約小樹林出版社（Grove Press)乃於一九六二年重刊《我的祕 密生活》，保留全書原貌，一字不刪，全書凡十一卷，共計二千三百一十一頁，另附索 引四十四頁。久經禁錮的奇書重見天日，吾人才得以一窺維多利亞時代的人們，在嚴肅 、道貌岸然的面具之下，人性的慾望也是無所不在，花樣繁多，跟其他任何一個時代並 無二致。 無可諱言地，維多利亞時期的小說家，不論是薩克理（William Thackery,1811-1863） 、狄更斯（Charles Dickens,1812-1870）或艾略特（George Elliot,1819-1880），他 們所關懷的社會、家庭與人倫關係等題材，無可避免也會處理到男女間感情的糾葛與靈 肉的衝突、掙扎等問題，因為文學作品並非無中生有、存在於真空的場域之囈語或胡思 亂想。相反地，成功的作品除了表現作家個人的私密經驗之外，其場景、人物、時代背 景與思想脈絡，其實是鑲嵌於作家所處的時空脈絡當中的，透過這些情節的描述，我們 可以了解一個時代的精神、日常生活的細節，以及種種社會轉變與發展的蛛絲馬跡。換 句話說，好的作品係從個人的經驗出發，其情節發展與感情結構勢必跟整個時代脈動互 相連結，亦即從殊相到通性，從私密經驗到集體的潛意識，均能夠嚴絲合縫，若合符節 。 從這個觀點來檢證，我們發現這些小說家在處理社會、人性等問題時，因時代之形格勢 禁與個人之局限，難免流於扭捏作態，欲語還休。當然他們也曉得這些人性的慾望與社 交關係中的情色本質。在《另類的維多利亞人》（The Other Victorians,1964）一書 中，馬可斯（Steven Marcus）明確指出：「這些小說家了解書中的這些情節。整體而 言，他們的寫作計畫卻反其道而行。毫無疑問地，維多利亞時期的官檢傳統對小說範圍 造成嚴峻的限制作用。」可見人之大欲是無所不在的，但是礙於當時的保守風氣，以及 國家暴力的箝制與鎮壓，不得不曲意迂迴，言不由衷。因此他們在呈現日常生活中較為 激情、或帶有情色意味的場景之際，皆是語焉不詳，冰清玉潔的女主角不是臉色一陣紅 一陣白，突然昏厥，就是一宿無話，一床錦被盡遮羞，含糊地草草了事罷了。 對照之下，《我的祕密生活》活色生香的敘述，每每令人留下深刻的印象。儘管作者的 文體樸素簡單，甚至有點粗糙，但讀者經常為作品中鮮活的意象所動；尤有甚者，一幕 幕真實而不做作的性愛場景更是令人永誌難忘。 《我的祕密生活》在書帙浩瀚的卷冊中，對於各種性癖好與習慣提供寶貴的資料，讓我 們可以進一步了解維多利亞時代的庶民生活史，以及人類幽微隱逸的性心理。舉例而言 ，一直到十九世紀中葉，大部分的女性還是不穿著內褲的；即使像倫敦這種都會區，人 們依舊在街道僻靜處便溺，男女皆然；夜晚的公園成為神女與恩客共赴巫山的露台；未 婚懷孕或貧窮的婦女服用草藥墮胎等等。以羊腸製造的保險套已經發明了，但是顯然不 甚受歡迎：「我隨身攜帶保險套，戴上它我們開始動作，但是不喜歡那種感覺——這不 啻是矇騙兩人的性歡愉。」（第十卷第十三章） 再者，就性心理學而言，敘述者窮其一生流連於秦樓楚館，最後落到貧病交迫的境地， 堪屬浩嘆。歸根結柢，其性驅力所追求的目標並非純粹的女性身體而已，而是虛構的理 想化女體圖象，這可能出諸於本身心理或生理的缺陷、壓抑與不滿足之投射。因此在書 中他不斷地複製性感的嘴唇、眼睛、窈窕身材、豐滿的臀部與乳房等女體符碼，以滿足 各種奇特的幻想與性姿態。這種情況與窺淫癖者閱聽情色小說、異色影音圖象的片斷， 不需看完全部的情節，即能產生官能刺激、興奮的心理如出一轍。由於性心理或生理上 的滿足不斷地被擱置與延後，因此需要不斷地複製各種情色的符碼以增強、鞏固原先對 於情色圖象的刻板印象。當然書中對於當代服飾、幣值、日常生活細節等之摹繪皆條理 清楚，堪足徵驗，可謂義深體備，對吾人進一步了解西洋文化之情色傳統與性別研究十 分有幫助。 面對西洋活潑多樣的情色文學，反觀吾國在此一文類的拓展可說是一片荒蕪。在儒家禮 教之防的大纛之下，任何牽涉情欲之文本，概在查禁銷毀之列，幾無倖免。近年來有出 版社梓行《思無邪匯寶》（四十七冊）與《中國歷代禁毀小說集粹》（八輯五十六本） ，重刻歷代情色經典之作，稍稍得以彌補百年來文獻散佚闕失之憾。 本文鏤述西洋情色文學譜系乃是提供他山之石，做為我國方興未艾的性別、情欲等論述 之參證。然則在此必須指出的是，從西洋的文化情境到本土的現況，是很好的比較研究 課題，但是其中牽涉到的文化背景差異，以及各該社會不同的運作機制，仍舊是值得深 思的。過度突兀地平行移植、挪用或據用某些文本，並無助於釐清事情的本質，畢竟每 個社會有其獨特之發展經驗。透過不斷地溝通與協商，達成一些轉折之論述，才能嚴格 地區分猥褻的色情劣作與藝術創作，並建構具有主體性的多元情欲論述。 http://www.libertytimes.com.tw/ --

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