※ [本文轉錄自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (夜裡的火車) 看板: NTUniNews 標題: 轉貼 回應「 批判全景是『政治正確』？」一文 時間: Thu May 5 09:43:34 2005 真的是母雞帶著小雞嗎？ 回應「 批判全景是『政治正確』？」一文 ■苦勞論壇2005/05/04 ◎作者：葉知秋 　　很抱歉，我不但沒有看過全景「所有」的作品，而且連「生命」 也沒有看過，依照Muza提出的標準，只要批評全景就是「認同政治」 、就是「政治正確」，那麼沒關係，請Muza用同一套標準去回應所有 支持全景、支持生命的論點，要大家閉嘴，否則這就是一場認同的口 水戰。支持也沒有意義、批評也沒有意義。 　　但，如果是這樣的話，不會有全景，也不會有「生命現象」。 　　整個「生命現象」剛剛好就是不了解、不深入，用浮面的感動建 構起來的空中樓閣，以災難意向作階梯，讓政治人物登臨其上、粉墨 登場的傑作，批判「生命現象」和批判「生命」本身不同，這就好像 我要批判「台灣龍捲風現象」，我不需要對陳昭榮、江國濱或者鄭榮 華去作深入調查一樣，「生命現象」和「台灣龍捲風現象」在層次上 和內涵上，差距不大。至於是秦揚去站李和順的台，或者是陳水扁去 站吳乙峰的台，更是異曲同工，如出一轍。 　　「不要透過政客來理解全景，也不要透過媒體來理解全景」最好 是這樣啦，當全景讓一百個人用政客和媒體來了解「生命現象」、來 了解災區的同時，有一個人突然跳出來說，這樣不好喔，全景就可以 搬出這句話來，告訴他說你這樣了解不全面喔。便宜的事，全讓他佔 光了，連最後的一點點副作用，都有這樣的後招可以應付，有Muza這 一類的網路寫手出來捍衛正義；這也是「生命現象」的一部分，王墨 林說生命是「文宣品」，那他大概還沒有看到「生命」作為文宣品的 本質。 　　說到這裡，我當然也成為Muza筆下的「批評者」啦，Muza問：「 和你們批評的新聞報導及網路寫手的感動，又有何不同？」為什麼要 不同？一堆人看到生命很感動，而且不知道在感動什麼，那我看到起 肚爛，出來幹譙，當場就變成了「政治正確」、「認同政治」；好， 那我也認了，如果要這麼說的話，這兩個考語，我很樂意跟Muza、跟 吳乙峰、跟陳水扁、馬英九，和所有「支持者」共享；既然Muza所說 的好好調查、有發言權的人並不存在，那麼大家擺爛對擺爛嘛，你有 你的政治正確，我有我的，問題是你的政治正確是什麼？重點是，請 不要為支持和批評定下不同的判斷標準，請不要當一個偽裝成球員的 裁判。 　　Muza自稱來自主流媒體，也真的指出主流媒體的運作形式，在編 輯台操控下，大刀一砍，只剩下賀陳旦的說法，全景的說法不見了， 又說，全景希望用生命打頭陣，達到母雞帶小雞的目的，結果呢？主 流媒體不登，而Muza也承認，連非主流媒體的blog，也都沒有好好地 做功課。那麼，接下來，Muza是不是該告訴我們，全景的這個策略錯 了、錯在哪裡？沒有，因為照Muza一開頭的邏輯，一批評全景，就得 掉到自己挖下的「政治正確」陷阱裡，結果呢？大家跟著一錯再錯， 胡台麗希望重製一次「生命現象」，現在「無米樂」也要上院線了， 顏蘭權會不會也希望來一次呢？紀錄片工作者該抱著什麼樣的心態來 面對他們作品和社會的關係、該帶著他們的被拍攝者和觀影者，投入 哪一邊的政治認同懷抱（如果按照Muza的邏輯來說），難道不該是在 這些支持或批評的聲音裡，應該被看到的問題呢？ 　　從全景到羅興階，Muza反反覆覆對紀錄片工作者抱以肯定的，只 有「誠懇」、「真誠」、「認真」這些形容詞，片子拍出來是好是壞 ，也只有「在第一線記錄社會變革與運動的過程」，但是這樣就夠了 嗎？這樣就可以要大家不可以批評全景所犯下的錯誤了嗎？我一點都 沒有要「對於九二一大地震的災難，以政治經濟的深入瞭解，批判全 景的拍攝角度有問題」，Muza也沒有用這樣的角度來說明全景拍攝出 來的片子沒有問題，為什麼可以要求批評者必須從這樣的角度來批評 這些東西？ 　　Muza 說：「『沒有調查，就沒有發言權。』這是這些批評者時常掛在嘴邊 的話」，剛剛好，我現在也是批評者了，但是我就不見得認同這句話 ，這句話是毛澤東在「反對本本主義」的這篇文章裡說的，他接下來 就說「調查就是解決問題」，Muza的文章裡看不出來，全景一拍拍五 年，不知道算不算作過調查？也不知道Muza是否認為全景也認同這一 句「敵營」的人常掛在嘴邊的話，不過依照王墨林的說法，吳乙峰的 確提出了解決問題的方法，他說吳乙峰「對被攝者指責不應用尋死來 解?問題一樣教育災民重新站起來」，當然王墨林沒有對全景、對吳乙 峰作過調查，所以他的批評可能不對，同時他也沒有發言權，但是， 這是我看到、聽到許多對「生命」的批評，Muza的回應是什麼？如果 不是這樣的話，那麼是什麼？Muza如何回應王墨林「文宣品」的批判 ？只是要大家不要只看母雞、要看小雞，但是如果帶著小雞的不是母 雞，而是母鴨、母鵝，甚至是母老鷹呢？我不想上Muza的當，跑去跟 著討論那些小雞到底是小雞還是小老鷹的問題，也請Muza留意一下， 許多人都說那隻帶頭的老鷹張牙舞爪、殺氣騰騰的時候，還這麼憂心 忡忡地跟他們說，你得看到，牠帶的這些小雞是多麼可愛啊。 　　五月一號，當勞工在發動大遊行，抗議民營化、勞動派遣這些政 策的同時，勞委會的「勞動尊嚴」攝影展，又悄悄地從南部展回北部 ，在台北火車站展出，攝影家謝三泰拍這些照片，努力不努力，甚至 他腦袋裡裝的是些什麼，不是我關心的東西，謝三泰的作品，加上勞 委會的加持，讓我想到了中國文革時期的樣版文藝作品，毛澤東在「 反對本本主義」後十一年發表「在延安文藝座談會上的講話」，他認 為「對于革命的文藝家，暴露的對象，衹能是侵略者、剝削者、壓迫 者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾」這些雄渾有 力的話，在權力者的手中，卻變了樣，其結果是，工農兵階級成了政 治廟堂上的神主牌，中國共產黨把革命武器變成了統治工具。有了調 查、有了發言權、有了解決問題的方法，這是不是就夠了呢？作為革 命者的毛澤東，與作為權力者的毛澤東，裂隙之大，讓人不忍卒賭， 文藝作品的社會實踐工作，如果不能在批判裡往前面走，我無法了解 ，進步到底是什麼意思。 　　藝術工作者的創作自有其生命，但，當它一跟政治的力量結合起 來的時候，那又是另外一回事了，這個時候，當人們問，這是哪一種 政治力量、它要作什麼的時候，請認真地看待這些問題。 --

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