※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (夜里的火车) 看板: NTUniNews 标题: 转贴 回应「 批判全景是『政治正确』？」一文 时间: Thu May 5 09:43:34 2005 真的是母鸡带着小鸡吗？ 回应「 批判全景是『政治正确』？」一文 ■苦劳论坛2005/05/04 ◎作者：叶知秋 　　很抱歉，我不但没有看过全景「所有」的作品，而且连「生命」 也没有看过，依照Muza提出的标准，只要批评全景就是「认同政治」 、就是「政治正确」，那麽没关系，请Muza用同一套标准去回应所有 支持全景、支持生命的论点，要大家闭嘴，否则这就是一场认同的口 水战。支持也没有意义、批评也没有意义。 　　但，如果是这样的话，不会有全景，也不会有「生命现象」。 　　整个「生命现象」刚刚好就是不了解、不深入，用浮面的感动建 构起来的空中楼阁，以灾难意向作阶梯，让政治人物登临其上、粉墨 登场的杰作，批判「生命现象」和批判「生命」本身不同，这就好像 我要批判「台湾龙卷风现象」，我不需要对陈昭荣、江国滨或者郑荣 华去作深入调查一样，「生命现象」和「台湾龙卷风现象」在层次上 和内涵上，差距不大。至於是秦扬去站李和顺的台，或者是陈水扁去 站吴乙峰的台，更是异曲同工，如出一辙。 　　「不要透过政客来理解全景，也不要透过媒体来理解全景」最好 是这样啦，当全景让一百个人用政客和媒体来了解「生命现象」、来 了解灾区的同时，有一个人突然跳出来说，这样不好喔，全景就可以 搬出这句话来，告诉他说你这样了解不全面喔。便宜的事，全让他占 光了，连最後的一点点副作用，都有这样的後招可以应付，有Muza这 一类的网路写手出来扞卫正义；这也是「生命现象」的一部分，王墨 林说生命是「文宣品」，那他大概还没有看到「生命」作为文宣品的 本质。 　　说到这里，我当然也成为Muza笔下的「批评者」啦，Muza问：「 和你们批评的新闻报导及网路写手的感动，又有何不同？」为什麽要 不同？一堆人看到生命很感动，而且不知道在感动什麽，那我看到起 肚烂，出来干谯，当场就变成了「政治正确」、「认同政治」；好， 那我也认了，如果要这麽说的话，这两个考语，我很乐意跟Muza、跟 吴乙峰、跟陈水扁、马英九，和所有「支持者」共享；既然Muza所说 的好好调查、有发言权的人并不存在，那麽大家摆烂对摆烂嘛，你有 你的政治正确，我有我的，问题是你的政治正确是什麽？重点是，请 不要为支持和批评定下不同的判断标准，请不要当一个伪装成球员的 裁判。 　　Muza自称来自主流媒体，也真的指出主流媒体的运作形式，在编 辑台操控下，大刀一砍，只剩下贺陈旦的说法，全景的说法不见了， 又说，全景希望用生命打头阵，达到母鸡带小鸡的目的，结果呢？主 流媒体不登，而Muza也承认，连非主流媒体的blog，也都没有好好地 做功课。那麽，接下来，Muza是不是该告诉我们，全景的这个策略错 了、错在哪里？没有，因为照Muza一开头的逻辑，一批评全景，就得 掉到自己挖下的「政治正确」陷阱里，结果呢？大家跟着一错再错， 胡台丽希望重制一次「生命现象」，现在「无米乐」也要上院线了， 颜兰权会不会也希望来一次呢？纪录片工作者该抱着什麽样的心态来 面对他们作品和社会的关系、该带着他们的被拍摄者和观影者，投入 哪一边的政治认同怀抱（如果按照Muza的逻辑来说），难道不该是在 这些支持或批评的声音里，应该被看到的问题呢？ 　　从全景到罗兴阶，Muza反反覆覆对纪录片工作者抱以肯定的，只 有「诚恳」、「真诚」、「认真」这些形容词，片子拍出来是好是坏 ，也只有「在第一线记录社会变革与运动的过程」，但是这样就够了 吗？这样就可以要大家不可以批评全景所犯下的错误了吗？我一点都 没有要「对於九二一大地震的灾难，以政治经济的深入了解，批判全 景的拍摄角度有问题」，Muza也没有用这样的角度来说明全景拍摄出 来的片子没有问题，为什麽可以要求批评者必须从这样的角度来批评 这些东西？ 　　Muza 说：「『没有调查，就没有发言权。』这是这些批评者时常挂在嘴边 的话」，刚刚好，我现在也是批评者了，但是我就不见得认同这句话 ，这句话是毛泽东在「反对本本主义」的这篇文章里说的，他接下来 就说「调查就是解决问题」，Muza的文章里看不出来，全景一拍拍五 年，不知道算不算作过调查？也不知道Muza是否认为全景也认同这一 句「敌营」的人常挂在嘴边的话，不过依照王墨林的说法，吴乙峰的 确提出了解决问题的方法，他说吴乙峰「对被摄者指责不应用寻死来 解?问题一样教育灾民重新站起来」，当然王墨林没有对全景、对吴乙 峰作过调查，所以他的批评可能不对，同时他也没有发言权，但是， 这是我看到、听到许多对「生命」的批评，Muza的回应是什麽？如果 不是这样的话，那麽是什麽？Muza如何回应王墨林「文宣品」的批判 ？只是要大家不要只看母鸡、要看小鸡，但是如果带着小鸡的不是母 鸡，而是母鸭、母鹅，甚至是母老鹰呢？我不想上Muza的当，跑去跟 着讨论那些小鸡到底是小鸡还是小老鹰的问题，也请Muza留意一下， 许多人都说那只带头的老鹰张牙舞爪、杀气腾腾的时候，还这麽忧心 忡忡地跟他们说，你得看到，牠带的这些小鸡是多麽可爱啊。 　　五月一号，当劳工在发动大游行，抗议民营化、劳动派遣这些政 策的同时，劳委会的「劳动尊严」摄影展，又悄悄地从南部展回北部 ，在台北火车站展出，摄影家谢三泰拍这些照片，努力不努力，甚至 他脑袋里装的是些什麽，不是我关心的东西，谢三泰的作品，加上劳 委会的加持，让我想到了中国文革时期的样版文艺作品，毛泽东在「 反对本本主义」後十一年发表「在延安文艺座谈会上的讲话」，他认 为「对于革命的文艺家，暴露的对象，只能是侵略者、剥削者、压迫 者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不能是人民大众」这些雄浑有 力的话，在权力者的手中，却变了样，其结果是，工农兵阶级成了政 治庙堂上的神主牌，中国共产党把革命武器变成了统治工具。有了调 查、有了发言权、有了解决问题的方法，这是不是就够了呢？作为革 命者的毛泽东，与作为权力者的毛泽东，裂隙之大，让人不忍卒赌， 文艺作品的社会实践工作，如果不能在批判里往前面走，我无法了解 ，进步到底是什麽意思。 　　艺术工作者的创作自有其生命，但，当它一跟政治的力量结合起 来的时候，那又是另外一回事了，这个时候，当人们问，这是哪一种 政治力量、它要作什麽的时候，请认真地看待这些问题。 --

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