※ [本文轉錄自 NTU-Tai-Lit 看板] 作者: skydaughter (原來我也很任性..對不起) 看板: NTU-Tai-Lit 標題: 大學生的缺席──學運不再（作者：psycho） 時間: Thu Aug 15 13:45:00 2002 「信望愛」站http://www.fhl.net/main/ 轉貼 大學生的缺席──學運不再 作者：psycho 【七月二十一日，台灣同胞不少人，守在電視機前面，看著四位工 人緊緊地抱在一起，被困在八掌溪的滾滾洪流中，等待政府的救援 。然而時間一分一秒過去，大家所期待的政府救援至終沒有出現。 張永成，一位沒沒無名的小老百姓，沒有推諉、沒有藉口，奮不顧 身躍入水中，打算救人。然而就是差了五公尺，最後四位工人被洪 水吞噬。這就是單打獨鬥的小老百姓能夠做的最大極限。 而高雄小老百姓，即使想要自力救濟，頭綁白布條參加抗議活動， 也不知道要怎樣參加？因為沒有任何團體出來帶頭領導。中山大學 一些老師們欲辦抗議活動，卻沒有太多學生同表憤慨！ 網路上的大學生面對這些社會問題， 說「不過... 我們又不是大人 ... 能做什麼？ 」 在台灣教育體制下，一個年輕人往往只有等到上了大學才能充分的 『狂飆』理想主義性格；於是，他往往會去思考『一個大學生與社 會的關係應該如何定位？』這樣的問題；在過去的專制政府和威權 體制下，這種屬於大學生的理想性格產生了轟轟烈烈的學生運動─ ─從五二０農民抗爭到野百合運動，當時的學生寫下了台灣社會的 變遷中重要的一個見證。 當時的學運在理想主義的熱情下，抗爭目標是明確而且專一的── 只要是政府、只要是國民黨，就是不合理的體制，就是抗爭的對象 。然而，隨著許多外在的不合理（黨禁、報禁、判亂條例、戒嚴） 被破除之後，學運者要面對的不再是一個簡單而明確的目標，而是 台灣這一個特殊文化所造成的特殊社會之特殊問題。 而今天，台灣已不再是國民黨爛不爛的問題，因為台灣已經邁向政 黨輪替的民主制度了。因此學運不再，便徹底暴露出台灣文化深層 結構的問題──對現代化社會沒有合理的價值觀、對民主法治社會 所需的「社會正義」實踐能力之淡薄，這些問題足以讓選民高高興 興的選舉完就算，將一切問題全丟給政府，也懶得「管閒事」，完 全放棄監督政府的機會。這就是說，學運不再所面對的不再是外在 的不合理，而是呈現台灣人民現在最大的困境──文化深層問題。 毫無疑問，學術網路中的對話媒體 BBS 已經是現代學生最常流漣而 且『表達自我』的一個場所，就算有自我之外的關懷，對大多數學 生來說，他們現在期望的似乎是一個『優先關心校園內部事務』、 而不是一個『優先強調校園外的正義實踐』的學生組織。這種想法 並不是不對，但是與『學運』的精神是相差十萬八千里。 在我看來『學運』的精神是：對『整體社會』負責，而不是只對自 己的學校負責。也就是說，今天台大校行政事務瞞旰無能、清大校 方打壓學生交通權利、交大校方打壓學生吃的權利，這些都令人憤 怒而想抗爭。但是，『對比』社會上其他更離譜更過份的待遇，對 比那些沒有能力也沒有資源為自己喊冤的弱勢，學運份子就不可再 以學校本位去進行錦上添花的動作，而是要把最多的資源放在最需 被申張的正義，用各種管道監督政府。 然而從 BBS 上看來，事實上 BBS 己經極端的呈現『完全不需要學 運精神』的學生文化。 有一次在 BBS 發生的事件是，有關教育經 費的問題，最後演變成『公立大學與私立大學的教育經費是否應該 有差別待遇？』；然後我看到一位保有理想主義的網友奮起對抗大 多數人認為『教育經費以公立大學優先享用』之論調，但是，多數 人顯然仍以自己學校為本位。 就算政治已經成功的進步到政黨輪替，不表示台灣社會不存在問題 。相對於須要大量投入熱情與目標準確的『街頭運動』，現在台灣 亟須要『社區主義』的精神；這種精神的重點不在於強調社會重大 、巨大的改革議題，而是從日常生活中，透過每個社區的自治自理 ，而使整體社會在各社區的互助互制之下達到圓滿。也就是說，這 種社區主義基本上是一種沉默的、慢慢累積的實踐，只是，我很懷 疑現在還有多少學生，能用類似學運的精神，以愛與義關懷著自己 、與自己學校外的社區？現在的台灣需要的是什麼樣的人民？什麼 樣的知識份子？什麼樣的大學生？大學生能自覺嗎？ --

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