※ [本文转录自 NTU-Tai-Lit 看板] 作者: skydaughter (原来我也很任性..对不起) 看板: NTU-Tai-Lit 标题: 大学生的缺席──学运不再（作者：psycho） 时间: Thu Aug 15 13:45:00 2002 「信望爱」站http://www.fhl.net/main/ 转贴 大学生的缺席──学运不再 作者：psycho 【七月二十一日，台湾同胞不少人，守在电视机前面，看着四位工 人紧紧地抱在一起，被困在八掌溪的滚滚洪流中，等待政府的救援 。然而时间一分一秒过去，大家所期待的政府救援至终没有出现。 张永成，一位没没无名的小老百姓，没有推诿、没有藉口，奋不顾 身跃入水中，打算救人。然而就是差了五公尺，最後四位工人被洪 水吞噬。这就是单打独斗的小老百姓能够做的最大极限。 而高雄小老百姓，即使想要自力救济，头绑白布条参加抗议活动， 也不知道要怎样参加？因为没有任何团体出来带头领导。中山大学 一些老师们欲办抗议活动，却没有太多学生同表愤慨！ 网路上的大学生面对这些社会问题， 说「不过... 我们又不是大人 ... 能做什麽？ 」 在台湾教育体制下，一个年轻人往往只有等到上了大学才能充分的 『狂飙』理想主义性格；於是，他往往会去思考『一个大学生与社 会的关系应该如何定位？』这样的问题；在过去的专制政府和威权 体制下，这种属於大学生的理想性格产生了轰轰烈烈的学生运动─ ─从五二０农民抗争到野百合运动，当时的学生写下了台湾社会的 变迁中重要的一个见证。 当时的学运在理想主义的热情下，抗争目标是明确而且专一的── 只要是政府、只要是国民党，就是不合理的体制，就是抗争的对象 。然而，随着许多外在的不合理（党禁、报禁、判乱条例、戒严） 被破除之後，学运者要面对的不再是一个简单而明确的目标，而是 台湾这一个特殊文化所造成的特殊社会之特殊问题。 而今天，台湾已不再是国民党烂不烂的问题，因为台湾已经迈向政 党轮替的民主制度了。因此学运不再，便彻底暴露出台湾文化深层 结构的问题──对现代化社会没有合理的价值观、对民主法治社会 所需的「社会正义」实践能力之淡薄，这些问题足以让选民高高兴 兴的选举完就算，将一切问题全丢给政府，也懒得「管闲事」，完 全放弃监督政府的机会。这就是说，学运不再所面对的不再是外在 的不合理，而是呈现台湾人民现在最大的困境──文化深层问题。 毫无疑问，学术网路中的对话媒体 BBS 已经是现代学生最常流涟而 且『表达自我』的一个场所，就算有自我之外的关怀，对大多数学 生来说，他们现在期望的似乎是一个『优先关心校园内部事务』、 而不是一个『优先强调校园外的正义实践』的学生组织。这种想法 并不是不对，但是与『学运』的精神是相差十万八千里。 在我看来『学运』的精神是：对『整体社会』负责，而不是只对自 己的学校负责。也就是说，今天台大校行政事务瞒旰无能、清大校 方打压学生交通权利、交大校方打压学生吃的权利，这些都令人愤 怒而想抗争。但是，『对比』社会上其他更离谱更过份的待遇，对 比那些没有能力也没有资源为自己喊冤的弱势，学运份子就不可再 以学校本位去进行锦上添花的动作，而是要把最多的资源放在最需 被申张的正义，用各种管道监督政府。 然而从 BBS 上看来，事实上 BBS 己经极端的呈现『完全不需要学 运精神』的学生文化。 有一次在 BBS 发生的事件是，有关教育经 费的问题，最後演变成『公立大学与私立大学的教育经费是否应该 有差别待遇？』；然後我看到一位保有理想主义的网友奋起对抗大 多数人认为『教育经费以公立大学优先享用』之论调，但是，多数 人显然仍以自己学校为本位。 就算政治已经成功的进步到政党轮替，不表示台湾社会不存在问题 。相对於须要大量投入热情与目标准确的『街头运动』，现在台湾 亟须要『社区主义』的精神；这种精神的重点不在於强调社会重大 、巨大的改革议题，而是从日常生活中，透过每个社区的自治自理 ，而使整体社会在各社区的互助互制之下达到圆满。也就是说，这 种社区主义基本上是一种沉默的、慢慢累积的实践，只是，我很怀 疑现在还有多少学生，能用类似学运的精神，以爱与义关怀着自己 、与自己学校外的社区？现在的台湾需要的是什麽样的人民？什麽 样的知识份子？什麽样的大学生？大学生能自觉吗？ --

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