※ [本文轉錄自 NTULabor 看板] 作者: KarlMarx (保衛穆斯林！) 看板: NTULabor 標題: [轉錄]外勞詩學‧文化游擊 時間: Sat Apr 27 16:21:31 2002 外勞詩學‧文化游擊 SMT 在台灣的跨國菲律賓人作家小組 文／丘德真 還記得改編自英國女作家沃爾夫（Virginia Woolf）的小說，並由 薩莉‧波特（Sally Potter）執導的電影《美麗佳人奧蘭朵》 （Orlando），當中有一段提到家財萬貫的貴族青年奧蘭朵，因為對 詩甚為鐘愛，甚至把貧窮的流浪詩人收養回家中。有一天，奧蘭朵 向詩人表示想向他學習寫詩時，詩人立刻按奈不住大笑了出來，並 且老實不客氣地向奧蘭朵表示愛莫能助，因為嬌生慣養的人是不可 能懂得詩的。為避免日後大家尷尬，詩人情願回去過貧窮的生活也 不再接受奧蘭朵的接濟…… ‧SMT （SAMAHANG MAKATA-TAIWAN INTERNATIONAL FILIPINO GROUP OF WRITERS IN TAIWAN） 在和這些外勞詩人朋友訪談過後，發現他們大部份都是在來台灣之 後才開始他們的寫作生命。他們大部份都說，在菲律賓的時候，似 乎沒有甚麼寫詩的衝動。反倒是來了這裡，在生產線上作業、在工 地從事體力勞動、在療養機構當監護人員，甚至是在陌生家庭裡當 家庭幫傭，結果因為生活的困阨，而在異地孤立無援，才激發起他 們集結創作。每逢假日放棄其他休閒活動，而更情願聚合詩歌朗誦。 有別於台北其他文藝場景的形式主義氛圍，這裡所有的參與者都不 為了美學成就，也並未把藝術或寫作當成是一門事業來發展。或許 他們並未以刻意在文化成就上有所追求，而且對於詩學進程未曾注 視，甚至對於詩壇狀況大概也無意過問。余秋雨一句震動文藝圈子 的響亮名言：「面對文學，背對文壇」，放在他們身上恰如其份， SMT的外勞詩人就是徹底實踐這種誠懇創作精神的一群人。 ‧突破資本主義社會中的異化格局──從集結開始 和同事談起和SMT外勞詩人們的接觸經驗，我著重表達對他們創作動 力的嘆服及欽佩，以及對照自己生活條件相對優渥，卻僅止於勉強應 付破報每週要求的稿量，爬格子力不從心之餘還沒寫幾篇好文章。SMT 外勞詩人們不單會寫作，也不單對寫作充滿熱情，而且更能誠懇看待 自己的文字。每一個字辭，都承載著由異鄉人及受剝削勞工這雙重身 份所帶來的苦不堪言，結果呈現在作品上的文字美學卻又足以令人悸 動。 同事向我說：「壓迫是藝術的來源。」我一再追問這句話的脈胳，他 告訴我：「這是阿多諾（T. W. Adorno ）說的。」姑且不論阿多諾是 如何看待藝術創作，以及他如何理解藝術作為異化勞動個人突圍策略 的可能性或不可能性。但無庸置疑，致力爭取在「特高級」之文化場 域上進行表達，是基層勞工的介入社會，並凸顯自身處境的可能路徑 之一。而且，從SMT的例子之中，我們看到詩歌──作為文化表達── 所產生的動員效果。 「當我來台灣才不到一週時，因為對母親的思念，所以寫了一首詩， 這是我的第一首詩，後來輾轉聽說有一個人叫Jun，聽說他發起了SMT， 所以就來過來了。」頭好壯壯、身材魁梧的性感建築工人Lito，在SMT 裡的綽號為「夢幻小子」，以迷幻書寫作為對抗第一世界霸權的文化 進路。在SMT之中，大家都說他的作品帶有反殖民情懷。 1999年4月，SMT成立。事緣於Jun──來台多年並和一名台灣女子結婚 的菲律賓男子，對過往在哲學研究中所受的知識啟蒙念念不忘，在物質 基礎缺乏時，對意志的作用依舊樂觀。而寫詩既不花錢又自由快速，於 是串連一票志同道合朋友發起成立SMT（SAMAHANG MAKATA-TAIWAN INTERNATIONAL FILIPINO GROUP OF WRITERS INTAIWAN，中文大意為： 在台詩人團體──在台灣的跨國菲律賓人作家小組）。在面臨資本、文 化全球化的大氣候下，這批到處流竄的菲律賓外勞，放棄悲情本土自怨 自哎，活力十足的他們選擇集結起來，以詩作進行就地隨機發聲。 ‧以詩作為社會溝通工具 因寫作而偉大 曾經在孟加拉、新加坡及利比利亞工作過的Ding說：「在台灣，我是一 個幫忙蓋高速公路的建築工人，我在電台廣播節目之中知道了這個詩作 小組，而且我聽說這個小組的聚會目的，是書寫和郎誦詩作為主，我覺 得他們很棒。之後我就問自己為甚麼不和他們一起搞呢？」他期後向記 者補充，表示他覺得詩人都是比較有思想的人，而他更是一個思想家， 所以在工餘時間內他有以寫詩向社會進行表達。 已累積了兩年寫作經驗的Blesie，是SMT的活躍成員之一，她提到：「以 前有一個朋友，她已經回菲律賓去了，兩年前她告訴我SMT，並拉我一塊 過來，起初我有些遲疑，只是想來看看，只是好奇。但來過之後，就覺得 很棒了。」親臨SMT聚會的現場感染力之後，實在無從擺脫這些詩作音韻 所帶來的感染力。 他們見面時，大家輪流吟詠自己的詩作，過程中如七月的海岸般挾帶灼 熱氣壓及澎湃潮湧，一個人在朗讀，其他的人也一同和應。在台北都會 中，除了直銷說明會和若干基督教團契之外，大概難得能看見類似的情 景。備受現代工業文明腐蝕的今天，只有財迷心竅或是彼岸神話才足以 名喚內心躁動熱情。但這群外勞，在日常生活的當下隨機創作，保留住 消費主義以外的生價值。 「我在菲律賓時，只是普通人；現在，我不同了，我寫詩。」Blesie慶 幸自己能加入SMT，對她來說，突破身份界限的不是金錢、國族及社經 地位。過去她在菲律賓是在跨國公司上班的白領階級，後來想多出國走 走看看，最容易的管道就是透過仲介申請當外籍勞工。她指出一個人不 會因為職業身份而變得更特別或更普通。她旗幟鮮明地指出：她因寫作 而偉大。 ‧作為多元社會網絡的文化藝術 來台己一年半的監護工Angelina，也是因為朋友口耳相傳，結果知道有 SMT這團體，她回憶說：「當初是因為在教堂裡，翻譯了一些故事，結 果有個朋友見我好像很愛寫，於是就叫我到SMT來。那時候是一年前的 事了。當時只有三十人在這個小組。」過往菲律賓外勞在台灣就只有 教堂可去，如果想作任何文化表達，也僅能在教會框架之內進行。但 SMT的出現，似乎是突破了的局面，開闢了更為多元的管道。但當記者 問及他們到底有多少人時，就沒有人說得準，可能是五十，也可能更多。 但較為活躍參與的，大概有二十多人。 SMT號召了各地的菲律賓外勞詩人，10個月前經朋友介紹到SMT的Ninet 強調：「我們不單止一同創作，而且認識了一批志同道合的人。」顯然， 作為文藝團體之外，SMT也起著提供外勞一項社會支持的功能，他們更 利用SMT的聚會，以書寫行動將現實生活的不滿轉換化約成為作品。這 些作品當中不乏佳作，其中Angelina就以一首《異鄉人的希望》勇奪 "Taipei Listen to Me"外勞詩文大賽佳作。詩中她提到： 「…… 我盡我所能　努力去配合 他們用最尖銳的喊叫來交代工作 …… 」 另外一位菲律賓籍監護工Zenaida，可能是因為破記者採訪當天沒有假 期，所以未能前來。她在外勞詩文大賽佳作得獎作品《謝謝 台灣》， 也是作為將壓迫轉換成美學有力示範文本： 「…… 但許多時候 我默默的將心車關閉 因為我只是個陌生人 我只能卑屈順從 溫和的溝通是唯一的方式 …… 」 這樣的藝術集結團體，除了是作品交流欣賞，更是相互情感支援。據 Lito說，在宿舍中的其他人都只能透過假日到處把馬子舒解生活的苦 悶，異性關係往往既短暫又不穩定，而SMT因為成員間對文字的共同 使命，這樣的社群卻更為穩定。 在SMT的聚會現場中，像一般台北人到KTV一樣，眾外勞詩人輪流上場 表演，這樣看來好像又更像是春天的吶喊。但分別是，在SMT內除了 人聲吟誦之外，全部unplugged，而且連樂器都不需要，可說是民眾 簡約美學的示範。缺少了華麗物資，但現場氣氛卻毫不遜色。在詩作 分享的程中，朗讀的抑揚頓挫的力度足以扣人心弦，而聽眾反應更是 令人意想不到，三、五分鐘即出現一次轉折的群眾情緒，記者還在驚 奇嘆服時，大家卻又流淚和失聲大笑好幾回。 ‧偏見之外…… 奧蘭朵收養的那位詩人，顯是陷入「富人不懂詩」的意識形態牢籠。 如拋棄這種偏執視野，從SMT的例子之中，大家不難發現藝術的多元 展現與其「社會效果」，以及突破人們對於既定角色，特別是對於外 勞的看法。而他們的詩更是台灣社會的一面鏡子，清楚照映我們在全 球化與邁向富裕國家的路途中，所逐漸變醜的容顏。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.59.151.192 ※ 編輯: KarlMarx 來自: 61.59.151.192 (04/27 16:26) --

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