※ [本文转录自 NTULabor 看板] 作者: KarlMarx (保卫穆斯林！) 看板: NTULabor 标题: [转录]外劳诗学‧文化游击 时间: Sat Apr 27 16:21:31 2002 外劳诗学‧文化游击 SMT 在台湾的跨国菲律宾人作家小组 文／丘德真 还记得改编自英国女作家沃尔夫（Virginia Woolf）的小说，并由 萨莉‧波特（Sally Potter）执导的电影《美丽佳人奥兰朵》 （Orlando），当中有一段提到家财万贯的贵族青年奥兰朵，因为对 诗甚为钟爱，甚至把贫穷的流浪诗人收养回家中。有一天，奥兰朵 向诗人表示想向他学习写诗时，诗人立刻按奈不住大笑了出来，并 且老实不客气地向奥兰朵表示爱莫能助，因为娇生惯养的人是不可 能懂得诗的。为避免日後大家尴尬，诗人情愿回去过贫穷的生活也 不再接受奥兰朵的接济…… ‧SMT （SAMAHANG MAKATA-TAIWAN INTERNATIONAL FILIPINO GROUP OF WRITERS IN TAIWAN） 在和这些外劳诗人朋友访谈过後，发现他们大部份都是在来台湾之 後才开始他们的写作生命。他们大部份都说，在菲律宾的时候，似 乎没有甚麽写诗的冲动。反倒是来了这里，在生产线上作业、在工 地从事体力劳动、在疗养机构当监护人员，甚至是在陌生家庭里当 家庭帮佣，结果因为生活的困厄，而在异地孤立无援，才激发起他 们集结创作。每逢假日放弃其他休闲活动，而更情愿聚合诗歌朗诵。 有别於台北其他文艺场景的形式主义氛围，这里所有的参与者都不 为了美学成就，也并未把艺术或写作当成是一门事业来发展。或许 他们并未以刻意在文化成就上有所追求，而且对於诗学进程未曾注 视，甚至对於诗坛状况大概也无意过问。余秋雨一句震动文艺圈子 的响亮名言：「面对文学，背对文坛」，放在他们身上恰如其份， SMT的外劳诗人就是彻底实践这种诚恳创作精神的一群人。 ‧突破资本主义社会中的异化格局──从集结开始 和同事谈起和SMT外劳诗人们的接触经验，我着重表达对他们创作动 力的叹服及钦佩，以及对照自己生活条件相对优渥，却仅止於勉强应 付破报每周要求的稿量，爬格子力不从心之余还没写几篇好文章。SMT 外劳诗人们不单会写作，也不单对写作充满热情，而且更能诚恳看待 自己的文字。每一个字辞，都承载着由异乡人及受剥削劳工这双重身 份所带来的苦不堪言，结果呈现在作品上的文字美学却又足以令人悸 动。 同事向我说：「压迫是艺术的来源。」我一再追问这句话的脉胳，他 告诉我：「这是阿多诺（T. W. Adorno ）说的。」姑且不论阿多诺是 如何看待艺术创作，以及他如何理解艺术作为异化劳动个人突围策略 的可能性或不可能性。但无庸置疑，致力争取在「特高级」之文化场 域上进行表达，是基层劳工的介入社会，并凸显自身处境的可能路径 之一。而且，从SMT的例子之中，我们看到诗歌──作为文化表达── 所产生的动员效果。 「当我来台湾才不到一周时，因为对母亲的思念，所以写了一首诗， 这是我的第一首诗，後来辗转听说有一个人叫Jun，听说他发起了SMT， 所以就来过来了。」头好壮壮、身材魁梧的性感建筑工人Lito，在SMT 里的绰号为「梦幻小子」，以迷幻书写作为对抗第一世界霸权的文化 进路。在SMT之中，大家都说他的作品带有反殖民情怀。 1999年4月，SMT成立。事缘於Jun──来台多年并和一名台湾女子结婚 的菲律宾男子，对过往在哲学研究中所受的知识启蒙念念不忘，在物质 基础缺乏时，对意志的作用依旧乐观。而写诗既不花钱又自由快速，於 是串连一票志同道合朋友发起成立SMT（SAMAHANG MAKATA-TAIWAN INTERNATIONAL FILIPINO GROUP OF WRITERS INTAIWAN，中文大意为： 在台诗人团体──在台湾的跨国菲律宾人作家小组）。在面临资本、文 化全球化的大气候下，这批到处流窜的菲律宾外劳，放弃悲情本土自怨 自哎，活力十足的他们选择集结起来，以诗作进行就地随机发声。 ‧以诗作为社会沟通工具 因写作而伟大 曾经在孟加拉、新加坡及利比利亚工作过的Ding说：「在台湾，我是一 个帮忙盖高速公路的建筑工人，我在电台广播节目之中知道了这个诗作 小组，而且我听说这个小组的聚会目的，是书写和郎诵诗作为主，我觉 得他们很棒。之後我就问自己为甚麽不和他们一起搞呢？」他期後向记 者补充，表示他觉得诗人都是比较有思想的人，而他更是一个思想家， 所以在工余时间内他有以写诗向社会进行表达。 已累积了两年写作经验的Blesie，是SMT的活跃成员之一，她提到：「以 前有一个朋友，她已经回菲律宾去了，两年前她告诉我SMT，并拉我一块 过来，起初我有些迟疑，只是想来看看，只是好奇。但来过之後，就觉得 很棒了。」亲临SMT聚会的现场感染力之後，实在无从摆脱这些诗作音韵 所带来的感染力。 他们见面时，大家轮流吟咏自己的诗作，过程中如七月的海岸般挟带灼 热气压及澎湃潮涌，一个人在朗读，其他的人也一同和应。在台北都会 中，除了直销说明会和若干基督教团契之外，大概难得能看见类似的情 景。备受现代工业文明腐蚀的今天，只有财迷心窍或是彼岸神话才足以 名唤内心躁动热情。但这群外劳，在日常生活的当下随机创作，保留住 消费主义以外的生价值。 「我在菲律宾时，只是普通人；现在，我不同了，我写诗。」Blesie庆 幸自己能加入SMT，对她来说，突破身份界限的不是金钱、国族及社经 地位。过去她在菲律宾是在跨国公司上班的白领阶级，後来想多出国走 走看看，最容易的管道就是透过仲介申请当外籍劳工。她指出一个人不 会因为职业身份而变得更特别或更普通。她旗帜鲜明地指出：她因写作 而伟大。 ‧作为多元社会网络的文化艺术 来台己一年半的监护工Angelina，也是因为朋友口耳相传，结果知道有 SMT这团体，她回忆说：「当初是因为在教堂里，翻译了一些故事，结 果有个朋友见我好像很爱写，於是就叫我到SMT来。那时候是一年前的 事了。当时只有三十人在这个小组。」过往菲律宾外劳在台湾就只有 教堂可去，如果想作任何文化表达，也仅能在教会框架之内进行。但 SMT的出现，似乎是突破了的局面，开辟了更为多元的管道。但当记者 问及他们到底有多少人时，就没有人说得准，可能是五十，也可能更多。 但较为活跃参与的，大概有二十多人。 SMT号召了各地的菲律宾外劳诗人，10个月前经朋友介绍到SMT的Ninet 强调：「我们不单止一同创作，而且认识了一批志同道合的人。」显然， 作为文艺团体之外，SMT也起着提供外劳一项社会支持的功能，他们更 利用SMT的聚会，以书写行动将现实生活的不满转换化约成为作品。这 些作品当中不乏佳作，其中Angelina就以一首《异乡人的希望》勇夺 "Taipei Listen to Me"外劳诗文大赛佳作。诗中她提到： 「…… 我尽我所能　努力去配合 他们用最尖锐的喊叫来交代工作 …… 」 另外一位菲律宾籍监护工Zenaida，可能是因为破记者采访当天没有假 期，所以未能前来。她在外劳诗文大赛佳作得奖作品《谢谢 台湾》， 也是作为将压迫转换成美学有力示范文本： 「…… 但许多时候 我默默的将心车关闭 因为我只是个陌生人 我只能卑屈顺从 温和的沟通是唯一的方式 …… 」 这样的艺术集结团体，除了是作品交流欣赏，更是相互情感支援。据 Lito说，在宿舍中的其他人都只能透过假日到处把马子舒解生活的苦 闷，异性关系往往既短暂又不稳定，而SMT因为成员间对文字的共同 使命，这样的社群却更为稳定。 在SMT的聚会现场中，像一般台北人到KTV一样，众外劳诗人轮流上场 表演，这样看来好像又更像是春天的呐喊。但分别是，在SMT内除了 人声吟诵之外，全部unplugged，而且连乐器都不需要，可说是民众 简约美学的示范。缺少了华丽物资，但现场气氛却毫不逊色。在诗作 分享的程中，朗读的抑扬顿挫的力度足以扣人心弦，而听众反应更是 令人意想不到，三、五分钟即出现一次转折的群众情绪，记者还在惊 奇叹服时，大家却又流泪和失声大笑好几回。 ‧偏见之外…… 奥兰朵收养的那位诗人，显是陷入「富人不懂诗」的意识形态牢笼。 如抛弃这种偏执视野，从SMT的例子之中，大家不难发现艺术的多元 展现与其「社会效果」，以及突破人们对於既定角色，特别是对於外 劳的看法。而他们的诗更是台湾社会的一面镜子，清楚照映我们在全 球化与迈向富裕国家的路途中，所逐渐变丑的容颜。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.59.151.192 ※ 编辑: KarlMarx 来自: 61.59.151.192 (04/27 16:26) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.59.151.192