※ [本文轉錄自 female_club 看板] 作者: thirdworld (客廳裡的第三世界) 看板: female_club 標題: 【外勞週演講】外勞的第一０一種鬥爭方法 時間: Tue Dec 25 15:02:48 2001 ※ [本文轉錄自 B863052XX 看板] 作者: thirdworld (客廳裡的第三世界) 看板: B863052XX 標題: 【外勞週演講】外勞的第一０一種鬥爭方法 時間: Tue Dec 25 14:56:45 2001 ※ [本文轉錄自 B863051XX 看板] 作者: thirdworld (客廳裡的第三世界) 看板: B863051XX 標題: 【外勞週演講】外勞的第一０一種鬥爭方法 時間: Tue Dec 25 14:56:02 2001 外勞的第101種鬥爭方法──文化作為抗爭 12/28（五）pm 6:30 活動中心103B教室 吳挺鋒（東海大學社會學研究所博士班研究生） 從1992年就業服務法（簡稱就服法）頒佈實施起算，台灣制度性地 引進外勞已近十年。由於特殊的政治、法令限制使然，現約人數三 十萬上下的外勞長期是以兩種極端並存的形象示人。其一，外勞作 為主流社會的實質缺席者，其生活、情感、期望概不為此間所面對 與承認。事實上，這種外勞被迫消音、且嚴重剝離作為人的存在狀 態，也堪可說明為何台灣對外勞的理解是長期侷限在經濟措辭上頭， 並連帶導致了我們在面對該議題時的道德冷感。其二，則是外勞的 病理學論述（pathological discourse）。在該論述氛圍下，外勞 雖被視其為人，但卻是被建構成一種生活方式與我們截然迥異的「 病態他者」，舉凡外勞聚集的場合往往被等同於疾病、犯罪等隱喻 充斥的（潛在）社會威脅溫床。 就規範意義而論，如何恢復外勞作為人的位格，理解他們在台灣的 具體生活方式與文化經驗，毋寧重要。近幾年來，台灣對外勞的刻 板印象似已略有改變，特別是對外勞的異文化尊重與理解上頭（例 如，半 /官方的潑水節慶）。對此，我們該如何看待這個轉變，並 提出一個適當的評價？與過去相比，這是一個更進步的成就？抑或 是更為壓抑的社會控制？透過此一評價選擇的過程，將有助於我們 更深刻地分析外勞議題所屬的高度政治性，以及，外勞的文化經驗 如何可能（或不可能）成為一種反抗資源等問題。 --

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