※ [本文转录自 female_club 看板] 作者: thirdworld (客厅里的第三世界) 看板: female_club 标题: 【外劳周演讲】外劳的第一０一种斗争方法 时间: Tue Dec 25 15:02:48 2001 ※ [本文转录自 B863052XX 看板] 作者: thirdworld (客厅里的第三世界) 看板: B863052XX 标题: 【外劳周演讲】外劳的第一０一种斗争方法 时间: Tue Dec 25 14:56:45 2001 ※ [本文转录自 B863051XX 看板] 作者: thirdworld (客厅里的第三世界) 看板: B863051XX 标题: 【外劳周演讲】外劳的第一０一种斗争方法 时间: Tue Dec 25 14:56:02 2001 外劳的第101种斗争方法──文化作为抗争 12/28（五）pm 6:30 活动中心103B教室 吴挺锋（东海大学社会学研究所博士班研究生） 从1992年就业服务法（简称就服法）颁布实施起算，台湾制度性地 引进外劳已近十年。由於特殊的政治、法令限制使然，现约人数三 十万上下的外劳长期是以两种极端并存的形象示人。其一，外劳作 为主流社会的实质缺席者，其生活、情感、期望概不为此间所面对 与承认。事实上，这种外劳被迫消音、且严重剥离作为人的存在状 态，也堪可说明为何台湾对外劳的理解是长期局限在经济措辞上头， 并连带导致了我们在面对该议题时的道德冷感。其二，则是外劳的 病理学论述（pathological discourse）。在该论述氛围下，外劳 虽被视其为人，但却是被建构成一种生活方式与我们截然迥异的「 病态他者」，举凡外劳聚集的场合往往被等同於疾病、犯罪等隐喻 充斥的（潜在）社会威胁温床。 就规范意义而论，如何恢复外劳作为人的位格，理解他们在台湾的 具体生活方式与文化经验，毋宁重要。近几年来，台湾对外劳的刻 板印象似已略有改变，特别是对外劳的异文化尊重与理解上头（例 如，半 /官方的泼水节庆）。对此，我们该如何看待这个转变，并 提出一个适当的评价？与过去相比，这是一个更进步的成就？抑或 是更为压抑的社会控制？透过此一评价选择的过程，将有助於我们 更深刻地分析外劳议题所属的高度政治性，以及，外劳的文化经验 如何可能（或不可能）成为一种反抗资源等问题。 --

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