夏正平，受邀於民國75年11月26日，在中國文化大學大德館發表演說並實地示範，全 文節錄並刊登於中國文化大學體育系國術組訊創刊號 國術是中國文化之一，也是祖先所遺留之寶貝，它深不可測，包含中國的精神及深奧之哲 理。而今天我們對國術之概念卻停留在一階段， 在一程度內而無所突破。我們對於拳術 應該無派別之分，如文章，文藝就是文學，應該沒有派別之觀念。若心存分域之念，心思 受限制， 而無法突破，我們應以自己為中心，為出發點。如此，無派別之野的觀念為中 心思想方能發揚國術；若無中心思想，就如無根之蘭花，不 能弘揚光大。 我們對國術要有明確認識，但如何使其光大呢？要使其有榮譽感、具有崇高的的價值地位 ，對於維護發揚國家的傳統文化有其歷史的使命 。民族的生存，根植於武術的發揚。所 謂「強種報國」，與「文治武備」皆可知「武」的重要性。「崇文重武」是吾輩應具有之 觀念。 手搏是國術之根，在武術的追求中，若喪失了手搏，亦就喪失了武術的本來面目，甚至不 配稱為「武術」。手搏是生死存亡之事，用於萬 不得已之情況，所以手搏是不容推翻， 且必須提倡，因其為人類最切身且常用之防衛武器，不提倡就是存亡問題。 國術對身體之健康及療養，我們暫不討論。就精神言之，手搏是練忍，忍人之不能忍，養 大無畏之精神，至生死於度外，不畏無懼，發揮 正氣而已。何以無畏 ?見義而為，成就 功德。手搏不是好玩的，而是追求勝利，沒有任何東西可以代替手搏，而且手搏絕無二流 的，輸就是輸，勝就是勝。何 也？因其為生死存亡之關鍵，故學武一定要一流的，當面 對一強敵時，若你不是一流的，你所付出的代價便是死亡。但一流不是絕對的， 人外有 人，天外有天，「一流」是隨時會改變的，如果是絕對的，那便是超人，超人不是人，當 然也不具有人的特性。我們對於未知而能 敢於負責面對，而無畏懼，所表現的是層次高 低的問題。 我們的心不能存有幻想，達摩說：「不要迷惑」面對事實就要做到是非分明的境界，練武 亦然，不能心存幻想，想要一跳數丈，隔空打人 。面觀國術比賽，外界人士認為是件不 光彩的事，而事實上也是如此，何以？有不為，有不能；不為者有救，不能者無效。反觀 民國初葉 的國術比賽，並無現今打鬥比賽的現象，反而可以從參賽者使用的招式，知道 是師承何種拳種。而我們的國術比賽就是抱在一起亂打，由 此可知我們一定是走錯了路 ，我們必須找出正確的方向，邁開步伐向前進。 知識與行動若有差距，無法一致就如畫龍但並沒有點睛，無法充分傳達龍的神韻。在武術 裡，若無知識，便不能明白道理，那便造成：勝 亦不知，敗亦糊塗。這是怎麼說呢？因 為你不明白道理，所以怎麼打到人，或是被人擊中，你都是糊里糊塗，不知道是怎麼贏了 冠軍或是 遭到淘汰，如此，無怪乎國術比賽遭人非議，中國武術日漸衰滅。在武術行動 中，就是實現，絕無空想，甚至幻想；知識與行動必須互相 合用才能達到知行合一。國 術決沒有留一手，及秘籍，我們應知人的能力及其極限，在人的極限裡，發揮人的能力而 達至極，不可脫離現 實，沈迷於武俠小說中，我們必須用智慧去瞭解實際，用行動去證 明實際，明白無二流之說，否則就是死亡。因此，武術要以嚴肅的心情 去學習，學生的 好壞，是老師的責任。 手搏的目的在求勝，以兵器勝徒手，若有人性尊嚴定不為之，否則勝之不武。但手搏未必 要致人於死地，而是保衛自己。手搏以自然為主 ，不受思想思考的限制，以自然反射， 擊倒敵人，解救自己，為最高境界。無論身處何地，以自己為中心，所站為中心點，向四 面無限擴 張，以太極圖說明手搏，黑為事態未明，白為事態明顯，要學習如何利用黑（ 未明），如何應付白（明顯），從黑白循環中，消長裡，知 道如何掌握先機，空白自己 思想，接受任何動作，而不被因定姿勢限制，做到令出必行，隨機應變。 行動有高低起伏，圓形循環，可以無限應用。祖先給我們的招式是啟發而非限制，每個人 都可自由發揮，若是食古不化，將是英雄無用武 之地。在手搏過程中，必定要掌握時間 及空間，空間是暫時不動的，而在不動空間中去尋找，製造有利的空間，時間隨著空間而 瞬間機會 攻擊、攻擊、再攻擊，任何強大的敵人都會被擊倒，天時、地利、人和掌握在 我，但用法因人而異，因此，隨機應變才是關鍵。進退、分 合、虛實要能巧妙應用；要 走就走，要攻就攻，如入無人之境，不受敵人牽制，攻必須一擊而中，退要使敵人不敢進 ，所謂「兵敗如山倒 」，退時要有佈局，以免在撤退時遭敵人攻擊。 古云：「不教而戰，謂之棄」。手搏亦然，在武術的教學過程中，我們必須而且重視手搏 的訓練，而且不是訓練出花拳繡腿的學生，祖先 遺留手搏技術給後代，而且亦給我們無 限創造發揮的機會，希望各位同學能夠發揮國術的原本面目，替國術正名，讓世人瞭解手 搏。 --

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