夏正平，受邀於民国75年11月26日，在中国文化大学大德馆发表演说并实地示范，全 文节录并刊登於中国文化大学体育系国术组讯创刊号 国术是中国文化之一，也是祖先所遗留之宝贝，它深不可测，包含中国的精神及深奥之哲 理。而今天我们对国术之概念却停留在一阶段， 在一程度内而无所突破。我们对於拳术 应该无派别之分，如文章，文艺就是文学，应该没有派别之观念。若心存分域之念，心思 受限制， 而无法突破，我们应以自己为中心，为出发点。如此，无派别之野的观念为中 心思想方能发扬国术；若无中心思想，就如无根之兰花，不 能弘扬光大。 我们对国术要有明确认识，但如何使其光大呢？要使其有荣誉感、具有崇高的的价值地位 ，对於维护发扬国家的传统文化有其历史的使命 。民族的生存，根植於武术的发扬。所 谓「强种报国」，与「文治武备」皆可知「武」的重要性。「崇文重武」是吾辈应具有之 观念。 手搏是国术之根，在武术的追求中，若丧失了手搏，亦就丧失了武术的本来面目，甚至不 配称为「武术」。手搏是生死存亡之事，用於万 不得已之情况，所以手搏是不容推翻， 且必须提倡，因其为人类最切身且常用之防卫武器，不提倡就是存亡问题。 国术对身体之健康及疗养，我们暂不讨论。就精神言之，手搏是练忍，忍人之不能忍，养 大无畏之精神，至生死於度外，不畏无惧，发挥 正气而已。何以无畏 ?见义而为，成就 功德。手搏不是好玩的，而是追求胜利，没有任何东西可以代替手搏，而且手搏绝无二流 的，输就是输，胜就是胜。何 也？因其为生死存亡之关键，故学武一定要一流的，当面 对一强敌时，若你不是一流的，你所付出的代价便是死亡。但一流不是绝对的， 人外有 人，天外有天，「一流」是随时会改变的，如果是绝对的，那便是超人，超人不是人，当 然也不具有人的特性。我们对於未知而能 敢於负责面对，而无畏惧，所表现的是层次高 低的问题。 我们的心不能存有幻想，达摩说：「不要迷惑」面对事实就要做到是非分明的境界，练武 亦然，不能心存幻想，想要一跳数丈，隔空打人 。面观国术比赛，外界人士认为是件不 光彩的事，而事实上也是如此，何以？有不为，有不能；不为者有救，不能者无效。反观 民国初叶 的国术比赛，并无现今打斗比赛的现象，反而可以从参赛者使用的招式，知道 是师承何种拳种。而我们的国术比赛就是抱在一起乱打，由 此可知我们一定是走错了路 ，我们必须找出正确的方向，迈开步伐向前进。 知识与行动若有差距，无法一致就如画龙但并没有点睛，无法充分传达龙的神韵。在武术 里，若无知识，便不能明白道理，那便造成：胜 亦不知，败亦糊涂。这是怎麽说呢？因 为你不明白道理，所以怎麽打到人，或是被人击中，你都是糊里糊涂，不知道是怎麽赢了 冠军或是 遭到淘汰，如此，无怪乎国术比赛遭人非议，中国武术日渐衰灭。在武术行动 中，就是实现，绝无空想，甚至幻想；知识与行动必须互相 合用才能达到知行合一。国 术决没有留一手，及秘籍，我们应知人的能力及其极限，在人的极限里，发挥人的能力而 达至极，不可脱离现 实，沈迷於武侠小说中，我们必须用智慧去了解实际，用行动去证 明实际，明白无二流之说，否则就是死亡。因此，武术要以严肃的心情 去学习，学生的 好坏，是老师的责任。 手搏的目的在求胜，以兵器胜徒手，若有人性尊严定不为之，否则胜之不武。但手搏未必 要致人於死地，而是保卫自己。手搏以自然为主 ，不受思想思考的限制，以自然反射， 击倒敌人，解救自己，为最高境界。无论身处何地，以自己为中心，所站为中心点，向四 面无限扩 张，以太极图说明手搏，黑为事态未明，白为事态明显，要学习如何利用黑（ 未明），如何应付白（明显），从黑白循环中，消长里，知 道如何掌握先机，空白自己 思想，接受任何动作，而不被因定姿势限制，做到令出必行，随机应变。 行动有高低起伏，圆形循环，可以无限应用。祖先给我们的招式是启发而非限制，每个人 都可自由发挥，若是食古不化，将是英雄无用武 之地。在手搏过程中，必定要掌握时间 及空间，空间是暂时不动的，而在不动空间中去寻找，制造有利的空间，时间随着空间而 瞬间机会 攻击、攻击、再攻击，任何强大的敌人都会被击倒，天时、地利、人和掌握在 我，但用法因人而异，因此，随机应变才是关键。进退、分 合、虚实要能巧妙应用；要 走就走，要攻就攻，如入无人之境，不受敌人牵制，攻必须一击而中，退要使敌人不敢进 ，所谓「兵败如山倒 」，退时要有布局，以免在撤退时遭敌人攻击。 古云：「不教而战，谓之弃」。手搏亦然，在武术的教学过程中，我们必须而且重视手搏 的训练，而且不是训练出花拳绣腿的学生，祖先 遗留手搏技术给後代，而且亦给我们无 限创造发挥的机会，希望各位同学能够发挥国术的原本面目，替国术正名，让世人了解手 搏。 --

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