真正武術那裡去了？　　 劉雲樵大師　67年文章　　　　　　　　 流傳數千年的中國武術，今天正面臨存亡絕續的關頭；內憂不靖，外患益烈，世人只日見 它化為糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一見！　 　　　　 中國有句老話：（文能安邦，武能定國），充份肯定了習文修武的功效。初則可以啟迪童 蒙，正心修身，及其成功，小則殺賊平亂，保護鄉里，大則安邦定國，造福千萬黎民。這 才是中國五千年來，所以要求文武合一教育的終極目的。然而，試問今天的武術，成了個 什麼樣子啦？雖然我不能日夜憂憤，亦不願在此肆意抨擊，但我不能過於緘默。試看現在 海內外流行的武術，粗﹐俗﹐鄙﹐淺﹐舞﹐樣板，而在充斥整個武術園地，以假亂真，魚 目混珠的情況下能不使人憂心嗎？　 目前科技日益昌明，武術在農業社會裡，和現代社會裡，其意義功能自是有所不同，但它 仍然是修煉身心最好的途徑，能夠使一個人化弱為強，進而入道，得道。這種修煉的方法 ，只要是人，不管處身那個朝代，那種社會裡，都是渴望需要的。　　　　 事實上，修煉武術有成就的前輩們，都能體悟到：要想得道，從＜武＞的根基上，兼修＜ 文＞的功夫，是最切實而有效的道路。這就是為何古代如此重視文武兼修的道理。然而， 令人惋惜的是，近數百年來，中國不但貶低而拋棄了＜武＞的修煉，連帶＜文＞的方面， 也淪落為虛妄，不切實際的浮文飾詞了，這不是很可悲的嗎？明朝王陽明倡導＜知行合一 z＞，影響了當世。其傳習錄中，他一再強調＜靜＞的功夫，認為做學問﹐敦品行，要從定 心做起；而＜致靜＞是對付心猿意馬的最佳針砭。他得力於此，所以文事﹐武功才能卓絕 一代﹐流芳千古。　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　 在武術修煉中，＜定﹐靜＞是一個最基本而又始終一貫的要求。在四書＜大學＞中，就開 宗明義地主張：＜…知止而後能定﹐定而後能靜﹐靜而後能安…＞。然而，在當今一般文 士，對於止﹐定﹐靜的功夫從何做起？裡頭的境界是什麼？恐怕十之八九不見得就明白。 如此這般讀＜大學＞一書，則它是它﹐你是你。書中義理何嘗有半分入你腦中﹐引起變化 ？古人讀書講究＜學﹐問﹐思﹐辨＞外﹐還要＜篤行＞；這步工夫有幾個讀書人做得到？ 宋﹐明以來，玄理﹐八股的腐儒多如過江之鯽，恐怕就是犯了這個毛病吧！　　　　　　　　 從武術的入門修煉上看，做老師的教弟子，一開始即先練定式站樁，求的就是個止﹐定的 工夫；在這定樁中，進一步要學生儘量放鬆，並且要鬆透，不可有一絲一毫的緊張，所求 的便是個定中有＜靜＞的工夫。待日久功深，定靜有常，則漸漸在變化中能安；能安能靜 ，才談得上＜功夫＞二字，才能慮﹐才能得。因此，在行家眼裏，＜大學＞中＜止﹐定﹐ 靜﹐安﹐慮﹐得＞的工夫，絕不是一些知識的空話，而是早晚實際修煉的＜功課＞。　　　　　　　　　 這步工夫根基有了以後，做老師的就要求學生在招式運動上﹐氣勁變化中，必須刻刻求安 靜，這叫＜動中求靜＞。前頭定靜樁步中，腦子雖然無思安靜，卻是要求氣機之＜動＞， 這叫＜靜中求動。古代導引術以意領氣，行遍身軀，也是一種修煉的法子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 以＜動中求靜＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜轉圈子＞是練八卦掌的象徵，但轉圈子 做什麼用呢？說穿?F，無非是在不斷的盤旋繞轉中，仍然能夠身體放鬆﹐腦子精神安靜舒 適，然後再＜靜中求動＞達到專一而不亂。否則﹐一但和敵人搏鬥，血液一下子沖上頭部 y ，臉紅脖子粗，心臟快要跳出腔子似的；結果，敵我拳腳怎麼來怎麼去？全然無知！雙方 都是亢奮﹐激昂地拼命對打著，沒有半分計量，勝負全靠體能，跟過去的練法﹐打法和戰 法，一點也不相干。我們看看這十多年來的武術比賽，不就是這種亂拼一氣的場面嗎？ꄊ@　　 --

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