真正武术那里去了？　　 刘云樵大师　67年文章　　　　　　　　 流传数千年的中国武术，今天正面临存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见 它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！　 　　　　 中国有句老话：（文能安邦，武能定国），充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童 蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这 才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。然而，试问今天的武术，成了个 什麽样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过於缄默。试看现在 海内外流行的武术，粗﹐俗﹐鄙﹐浅﹐舞﹐样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真，鱼 目混珠的情况下能不使人忧心吗？　 目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它 仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。这种修炼的方法 ，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。　　　　 事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从＜武＞的根基上，兼修＜ 文＞的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而， 令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而抛弃了＜武＞的修炼，连带＜文＞的方面， 也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？明朝王阳明倡导＜知行合一 z＞，影响了当世。其传习录中，他一再强调＜静＞的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定 心做起；而＜致静＞是对付心猿意马的最佳针砭。他得力於此，所以文事﹐武功才能卓绝 一代﹐流芳千古。　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　 在武术修炼中，＜定﹐静＞是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书＜大学＞中，就开 宗明义地主张：＜…知止而後能定﹐定而後能静﹐静而後能安…＞。然而，在当今一般文 士，对於止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什麽？恐怕十之八九不见得就明白。 如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化 ？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？ 宋﹐明以来，玄理﹐八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！　　　　　　　　 从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的 工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求 的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静 ，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐ 静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。　　　　　　　　　 这步工夫根基有了以後，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安 静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞， 这叫＜静中求动。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 以＜动中求静＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜转圈子＞是练八卦掌的象徵，但转圈子 做什麽用呢？说穿?F，无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松﹐脑子精神安静舒 适，然後再＜静中求动＞达到专一而不乱。否则﹐一但和敌人搏斗，血液一下子冲上头部 y ，脸红脖子粗，心脏快要跳出腔子似的；结果，敌我拳脚怎麽来怎麽去？全然无知！双方 都是亢奋﹐激昂地拼命对打着，没有半分计量，胜负全靠体能，跟过去的练法﹐打法和战 法，一点也不相干。我们看看这十多年来的武术比赛，不就是这种乱拼一气的场面吗？ꄊ@　　 --

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