※ 引述《Brahman (小狐汔濟)》之銘言： : ※ 引述《shadowpen (學習心)》之銘言： : : 針對特定的目的 工具本身就會有高下之分 : : 殺人打鬥 大刀會比菜刀好用 : : 切肉烹飪 菜刀絕對比大刀好用 : 是啊。我前文不是說這三種各有其目標與過程嗎。 : 您沒有仔細看我回文喔。 其實形意拳要帶我們到什麼樣的目標 我並不清楚 但不把明暗化看成一體的話 會把階段性的目標當作終點.... 那無論再怎麼練 在形意拳上都是小成而已 : : 而在形意拳修練的過程中 : : 練到暗勁的人 所能練到的境界 會比光練明勁者高 : : 因為"法"本身的境界就不同 : : 這是我的想法 : 這就要問，「境界」是什麼意義？ : 如果「境界」只是心裡的一種美感經驗， : 那就如同poincare之前講的：請問意境是功夫嗎？ 意境是結果 (境界是結果) 功夫是過程 就跟爬山一樣 要經過努力上山的過程 是才能爬到山頂 看到山頂才看得到的景色 : 這就跟每個人所定義的「怎樣才是成功的人生」，都不一樣。 : 如果您說的「境界」是落在技術層次來講， 恩... 不是技術層次... 類似"感受、體會"的意思 : 那麼如同我前文所寫的，不同的技術有不同的目的， : 適用於不同情況，並有其各自的侷限性。 : 明勁技法你看來可能較粗，但粗中帶細，端看練的人有沒有練到。 明勁的細 就進入暗勁了 所以練到細的人 已不可說他光是用明勁而已 若只是要說他是由明勁練進去的 這一點也沒錯 : : 不過 您說「要看用的人有沒有善用工具特性，隱短揚長」 : : 我也很贊同 : : 但若是同樣的工具 : : 例如刀吧 : : 也有寶刀和爛刀的分別 : : 工具本身的特性 還是會有一定的差距 : : 剩下的 就要靠個人的功夫來彌補 : : 用爛刀的人 要比用寶刀的人多下功夫才行 : 如果一定要用寶刀與爛刀來比喻的話， : 寶刀應該指的是先天身體條件很好的人，而爛刀指的是先天較為纖弱的人， : 這樣是不是比較合理呢。 都可以 若把身體視為"工具"的話... (其實... 生物體似乎本來就是"生命"的工具... :P ) "法"本身是工具 而身體就是用來"把生命(意識？)與法連結在一起"的工具 : 用刀來比喻， : 明勁好比關刀，大刀，只要砍到敵人，不管砍到什麼，砍到哪裡，都是血肉橫飛。 : 暗勁就短一點，可以纏頭裹腦，就柳葉刀吧，使刀時就要多些技巧。 : 化勁我不知道了（如果說要殺人於無形，那就用小李飛刀好了）。 哈哈 讓我想到神雕俠侶的獨孤求敗 玄鐵重劍 再來是木劍 再來是無劍 : 「純粹」一詞讓我想到以前作分析化學實驗，有定性與定量之分。 : 在定量時如果產生物不純粹，結果答案就會算錯。 : 我覺得明暗化是三種不同的運動模式，差異在於本質不同，而非量上的變化， : 所以我很難提出一個什麼詞可以代替您的「純粹」， : 就如同我前文所說，無法只用一個度量去測量三種本質不同的對象。 : 若以某個學門的專業術語來講，您這是提了一個「假問題」。 唉... 辭若不能達意 那這個辭似乎就沒有達到溝通的效果... 抱歉... 是我的錯.... : : 如果明勁就可以練出純粹的整勁 : : 那何需有暗勁化勁階段？ : : 那形意拳光練明勁就夠了.... : 如果目標是整勁，明勁練習就可以達成，而且是必須達成的目標。 : 至於明勁練出的這個整勁是不是純，我想練越久應該就越純吧。 : 至於暗化勁，我不確定它們的功用是不是要練整勁， : 也許它們的目標反而是要練出能以局部發勁的寸勁，分勁，釐勁， : 或是能沾能控的觸覺聽勁。 我覺得形意拳無論練到哪個階段 最基本、也是最終的概念 就是"合" (在身體的表現上為整勁) : : 若你練形意拳 是為了打人 : : 那明勁綽綽有餘 : : 若你練形意拳 是為了反求諸己 練出最純粹的整勁 : : 那明勁似乎顯得不夠 : 我認為呢，明勁暗勁化勁的目的都是打人， : 至於能不能反求諸己，這應該是個練拳態度上的問題， : 跟拳技甚至跟拳種都沒關係吧。 ㄟ... 若說"拳種"包括了"心法" 那就有關係了 : 古人之所以把這三勁練法寫的那麼玄，讓你覺得跟修身養性有關， : 那是因為跟「丹道」，也就是道教白日飛昇那套理論結合的關係。 : 當然，如果你的練武目的是要成仙成佛，那明勁恐怕真的是不夠。 形意拳本身就是與修道結合的拳法 所以在看形意拳時 不能只看技擊的部分 不然還不如去練形意拳的前身--心意六合拳 相較之下 我會覺得那是技擊性更濃厚的拳法 -- 養成習慣 自然而然 勿忘勿助 --

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