※ 引述《Brahman (小狐汔济)》之铭言： : ※ 引述《shadowpen (学习心)》之铭言： : : 针对特定的目的 工具本身就会有高下之分 : : 杀人打斗 大刀会比菜刀好用 : : 切肉烹饪 菜刀绝对比大刀好用 : 是啊。我前文不是说这三种各有其目标与过程吗。 : 您没有仔细看我回文喔。 其实形意拳要带我们到什麽样的目标 我并不清楚 但不把明暗化看成一体的话 会把阶段性的目标当作终点.... 那无论再怎麽练 在形意拳上都是小成而已 : : 而在形意拳修练的过程中 : : 练到暗劲的人 所能练到的境界 会比光练明劲者高 : : 因为"法"本身的境界就不同 : : 这是我的想法 : 这就要问，「境界」是什麽意义？ : 如果「境界」只是心里的一种美感经验， : 那就如同poincare之前讲的：请问意境是功夫吗？ 意境是结果 (境界是结果) 功夫是过程 就跟爬山一样 要经过努力上山的过程 是才能爬到山顶 看到山顶才看得到的景色 : 这就跟每个人所定义的「怎样才是成功的人生」，都不一样。 : 如果您说的「境界」是落在技术层次来讲， 恩... 不是技术层次... 类似"感受、体会"的意思 : 那麽如同我前文所写的，不同的技术有不同的目的， : 适用於不同情况，并有其各自的局限性。 : 明劲技法你看来可能较粗，但粗中带细，端看练的人有没有练到。 明劲的细 就进入暗劲了 所以练到细的人 已不可说他光是用明劲而已 若只是要说他是由明劲练进去的 这一点也没错 : : 不过 您说「要看用的人有没有善用工具特性，隐短扬长」 : : 我也很赞同 : : 但若是同样的工具 : : 例如刀吧 : : 也有宝刀和烂刀的分别 : : 工具本身的特性 还是会有一定的差距 : : 剩下的 就要靠个人的功夫来弥补 : : 用烂刀的人 要比用宝刀的人多下功夫才行 : 如果一定要用宝刀与烂刀来比喻的话， : 宝刀应该指的是先天身体条件很好的人，而烂刀指的是先天较为纤弱的人， : 这样是不是比较合理呢。 都可以 若把身体视为"工具"的话... (其实... 生物体似乎本来就是"生命"的工具... :P ) "法"本身是工具 而身体就是用来"把生命(意识？)与法连结在一起"的工具 : 用刀来比喻， : 明劲好比关刀，大刀，只要砍到敌人，不管砍到什麽，砍到哪里，都是血肉横飞。 : 暗劲就短一点，可以缠头裹脑，就柳叶刀吧，使刀时就要多些技巧。 : 化劲我不知道了（如果说要杀人於无形，那就用小李飞刀好了）。 哈哈 让我想到神雕侠侣的独孤求败 玄铁重剑 再来是木剑 再来是无剑 : 「纯粹」一词让我想到以前作分析化学实验，有定性与定量之分。 : 在定量时如果产生物不纯粹，结果答案就会算错。 : 我觉得明暗化是三种不同的运动模式，差异在於本质不同，而非量上的变化， : 所以我很难提出一个什麽词可以代替您的「纯粹」， : 就如同我前文所说，无法只用一个度量去测量三种本质不同的对象。 : 若以某个学门的专业术语来讲，您这是提了一个「假问题」。 唉... 辞若不能达意 那这个辞似乎就没有达到沟通的效果... 抱歉... 是我的错.... : : 如果明劲就可以练出纯粹的整劲 : : 那何需有暗劲化劲阶段？ : : 那形意拳光练明劲就够了.... : 如果目标是整劲，明劲练习就可以达成，而且是必须达成的目标。 : 至於明劲练出的这个整劲是不是纯，我想练越久应该就越纯吧。 : 至於暗化劲，我不确定它们的功用是不是要练整劲， : 也许它们的目标反而是要练出能以局部发劲的寸劲，分劲，厘劲， : 或是能沾能控的触觉听劲。 我觉得形意拳无论练到哪个阶段 最基本、也是最终的概念 就是"合" (在身体的表现上为整劲) : : 若你练形意拳 是为了打人 : : 那明劲绰绰有余 : : 若你练形意拳 是为了反求诸己 练出最纯粹的整劲 : : 那明劲似乎显得不够 : 我认为呢，明劲暗劲化劲的目的都是打人， : 至於能不能反求诸己，这应该是个练拳态度上的问题， : 跟拳技甚至跟拳种都没关系吧。 ㄟ... 若说"拳种"包括了"心法" 那就有关系了 : 古人之所以把这三劲练法写的那麽玄，让你觉得跟修身养性有关， : 那是因为跟「丹道」，也就是道教白日飞昇那套理论结合的关系。 : 当然，如果你的练武目的是要成仙成佛，那明劲恐怕真的是不够。 形意拳本身就是与修道结合的拳法 所以在看形意拳时 不能只看技击的部分 不然还不如去练形意拳的前身--心意六合拳 相较之下 我会觉得那是技击性更浓厚的拳法 -- 养成习惯 自然而然 勿忘勿助 --

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