形意拳術有道藝、武藝之分，有三體勢單重、雙重之別。練武藝者是雙重之姿勢 ，重心在於兩腿之間，全身用力清濁不分，先後天不辨，用後天之意引呼吸之氣 積蓄于丹田之內，其堅如鐵石，周身沈重，站立如同泰山一般。若與他人相較， 不怕足踢手擊。拳經云：「足打七分手打三，五行四稍要合全，氣連心意隨時用 ，硬打硬進無遮攔」。此謂之濁源，所以為敵將之武藝也，若練到至善處，亦可 以無敵於天下也。練道藝者是三體勢單重之姿勢，前虛後實，重心在於後足，前 足亦可虛亦可實。心中不用力，先要虛其心，意思與丹道相合。丹書云：靜坐最 初要還虛，不還虛不能見本性，不見本性，用式皆是濁源，並非先天之真性也。 拳術之理亦然，所以亦要最初還虛，不用後天之心意，亦並非全然不用，要全不 用成為頑空矣，所以用勁者，非用後天之拙力，皆是規矩中之用力耳。還虛者， 丹書云：中者，虛空之性體也，執中者，還虛之功用也，是故形意拳術起點有無 極、太極、三體之式，其理是最初還虛之功用也。丹書云：道自虛無生一氣，便 從一氣產陰陽，陰陽相合成三體，三體重生萬物張，是此意也。三體者，在身體 外為頭、手、足也，體內為上、中、下三田也，在拳中，形意、八卦、太極三派 一體也。雖分三體之名，統體一陰陽也，陰陽歸總一太極也，即一氣也，亦即形 意拳中起點無形之橫拳也。此橫拳者，是人本來之真心，空空洞洞，不挂著一毫 之拙力，至虛至無，即太極也，所謂無名天地之始。但此虛無太極不是死的，乃 是活的。其中有一點生機藏焉。此機名曰："先天真一之氣"，為人性命之根，造 化之源，生死之本也。此虛無中含此一氣，不有不無，非有非無，非色非空，活 活潑潑的。又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所謂有名萬物之母，虛無 中，既有一點生機在內，是太極含一氣，一自虛無兆質也。此太極含一氣是丹書 所說的靜極而動，是虛極靜篤時，海底中有一點生機發動也。邵子云：「一陽初 發動，萬物未生時」也。在拳術中，虛極時橫拳圓滿無虧，內中有一點靈機生焉 。心願書云：一氣既兆質，不能無動靜。動為陽，靜為陰，是動靜既生於一氣， 兩儀因此一氣開根也。靜極而動，是虛極靜篤時。虛極時橫拳圓滿無虧。動為陽 ，靜為陰，是動靜即生於一氣、兩儀因此，一氣開根也。動極而靜，靜極而動， 劈崩鑽炮，起鑽落翻，精氣神即於此而寓之矣。故此三體勢之一點生機發動，而 能至於無窮，所以謂之道藝也。 -- 拳無拳 意無意 技到無心始見奇 --

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