形意拳术有道艺、武艺之分，有三体势单重、双重之别。练武艺者是双重之姿势 ，重心在於两腿之间，全身用力清浊不分，先後天不辨，用後天之意引呼吸之气 积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沈重，站立如同泰山一般。若与他人相较， 不怕足踢手击。拳经云：「足打七分手打三，五行四稍要合全，气连心意随时用 ，硬打硬进无遮拦」。此谓之浊源，所以为敌将之武艺也，若练到至善处，亦可 以无敌於天下也。练道艺者是三体势单重之姿势，前虚後实，重心在於後足，前 足亦可虚亦可实。心中不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。丹书云：静坐最 初要还虚，不还虚不能见本性，不见本性，用式皆是浊源，并非先天之真性也。 拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用後天之心意，亦并非全然不用，要全不 用成为顽空矣，所以用劲者，非用後天之拙力，皆是规矩中之用力耳。还虚者， 丹书云：中者，虚空之性体也，执中者，还虚之功用也，是故形意拳术起点有无 极、太极、三体之式，其理是最初还虚之功用也。丹书云：道自虚无生一气，便 从一气产阴阳，阴阳相合成三体，三体重生万物张，是此意也。三体者，在身体 外为头、手、足也，体内为上、中、下三田也，在拳中，形意、八卦、太极三派 一体也。虽分三体之名，统体一阴阳也，阴阳归总一太极也，即一气也，亦即形 意拳中起点无形之横拳也。此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞，不挂着一毫 之拙力，至虚至无，即太极也，所谓无名天地之始。但此虚无太极不是死的，乃 是活的。其中有一点生机藏焉。此机名曰："先天真一之气"，为人性命之根，造 化之源，生死之本也。此虚无中含此一气，不有不无，非有非无，非色非空，活 活泼泼的。又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母，虚无 中，既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质也。此太极含一气是丹书 所说的静极而动，是虚极静笃时，海底中有一点生机发动也。邵子云：「一阳初 发动，万物未生时」也。在拳术中，虚极时横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉 。心愿书云：一气既兆质，不能无动静。动为阳，静为阴，是动静既生於一气， 两仪因此一气开根也。静极而动，是虚极静笃时。虚极时横拳圆满无亏。动为阳 ，静为阴，是动静即生於一气、两仪因此，一气开根也。动极而静，静极而动， 劈崩钻炮，起钻落翻，精气神即於此而寓之矣。故此三体势之一点生机发动，而 能至於无穷，所以谓之道艺也。 -- 拳无拳 意无意 技到无心始见奇 --

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